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τοῖσίδε γὰρ τῶν ἄλλων μᾶλλον
χαριστέον
.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian., ARETAIOU KAPPADOKOU OCEWN NOUSWN QERAPEUTIKON,
Κεφ. ια’. Θεραπεία Σατυριάσεωσ.
145)
καὶ τῇ μὲν γαστρὶ
χαριστέον
, ἐξ ἧσ αἱ πλεῖσται τῶν νόσων, ὅσα δ’ εἰσ λόγουσ ὕθλον ἄλλωσ καὶ σκιὰν ὑποληπτέον, ὦ χρηστοὶ καὶ τὴν οἰκουμένην ὑμεῖσ παιδεύοντεσ πρὶν ὑμᾶσ αὐτούσ;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ τοὺσ αἰτιωμένουσ ὅτι μὴ μελετῴη
9:2)
καὶ τὰσ μὲν εὐεργεσίασ ἀνταποδοτέον ὡσ ἐπὶ τὸ πολὺ μᾶλλον ἢ
χαριστέον
ἑταίροισ, ὥσπερ καὶ δάνειον ᾧ ὀφείλει ἀποδοτέον μᾶλλον ἢ ἑταίρῳ δοτέον.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 20:1)
λέγει γὰρ ὡσ
χαριστέον
μὴ ἐρῶντι μᾶλλον ἢ ἐρῶντι.
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus,
Φαῖδρος
4:6)
ἐγνώκει γὰρ ὁ Οὐίβιοσ ἁπάσῃ φιλοφροσύνῃ θεραπεύειν τὸν Κράσσον, ᾧ γε καί τὸ τῆσ ὡρ́ασ ἐν νῷ λαβεῖν ἐπῆλθεν, ὡσ παντάπασι νεανίασ εἰή καί τι καί ταῖσ καθ’ ἡλικίαν ἡδοναῖσ αὐτοῦ
χαριστέον
, ἐπεὶ τήν γε χρείαν ἀναγκαίωσ μᾶλλον ἢ προθύμωσ ὑπουργοῦντοσ εἶναι, δύο δὴ θεραπαινίδασ εὐπρεπεῖσ ἀναλαβὼν ἐβάδιζεν ἐπὶ τήν θάλασσαν, ὡσ δ’ ἦλθεν ἐπὶ τὸν τόπον, δείξασ τήν ἄνοδον ἐκέλευεν εἴσω πορεύεσθαι καί θαρρεῖν.
(플루타르코스, chapter 5 2:1)
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