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Τῆσ γὰρ αὐτῆσ ἡμέρασ ὁτὲ μὲν λυποῖτ̓ ἄν, ὁτὲ δὲ
χαίροι
.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΠΕΡΙ ΔΟΞΗΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ.
7:4)
πρωῒ μὲν ἐπειδὰν ἴδῃ τὴν σκιὰν ἑωθινὴν πάνυ μακράν, τῶν τε κυπαρίττων καὶ τῶν ἐν τοῖσ τείχεσι πύργων σχεδὸν μείζω, δῆλον ὅτι
χαίροι
ἂν ὡσ αὐτὸσ ἐξαπίνησ γεγονὼσ τοῖσ Ἀλῳάδαισ ἴσοσ καὶ εἰσ τὴν ἀγορὰν βαδίζοι ἂν καὶ εἰσ τὰ θέατρα καὶ πανταχόσε τῆσ πόλεωσ, ὅπωσ ἂν ὑπὸ πάντων βλέποιτο.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΠΕΡΙ ΔΟΞΗΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ.
8:1)
ὁ νοῦν ἔχων γεωργόσ, ὧν σπερμάτων κήδοιτο καὶ ἔγκαρπα βούλοιτο γενέσθαι, πότερα σπουδῇ ἂν θέρουσ εἰσ Ἀδώνιδοσ κήπουσ ἀρῶν
χαίροι
θεωρῶν καλοὺσ ἐν ἡμέραισιν ὀκτὼ γιγνομένουσ, ἢ ταῦτα μὲν δὴ παιδιᾶσ τε καὶ ἑορτῆσ χάριν δρῴη ἄν, ὅτε καὶ ποιοῖ·
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus,
Φαῖδρος
321:3)
περὶ γὰρ τίνοσ ἂν μᾶλλον πολλάκισ τισ νοῦν ἔχων
χαίροι
λέγων καὶ ἀκούων;
(플라톤, Republic, book 2 24:2)
ἐπιθυμίασ κατεμάνθανεν, ὅπῃ τε προσελθεῖν χρὴ καὶ ὅπῃ ἅψασθαι αὐτοῦ, καὶ ὁπότε χαλεπώτατον ἢ πρᾳότατον καὶ ἐκ τίνων γίγνεται, καὶ φωνὰσ δὴ ἐφ’ οἷσ ἑκάστασ εἰώθεν φθέγγεσθαι, καὶ οἱάσ αὖ ἄλλου φθεγγομένου ἡμεροῦταί τε καὶ ἀγριαίνει, καταμαθὼν δὲ ταῦτα πάντα συνουσίᾳ τε καὶ χρόνου τριβῇ σοφίαν τε καλέσειεν καὶ ὡσ τέχνην συστησάμενοσ ἐπὶ διδασκαλίαν τρέποιτο, μηδὲν εἰδὼσ τῇ ἀληθείᾳ τούτων τῶν δογμάτων τε καὶ ἐπιθυμιῶν ὅτι καλὸν ἢ αἰσχρὸν ἢ ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον, ὀνομάζοι δὲ πάντα ταῦτα ἐπὶ ταῖσ τοῦ μεγάλου ζῴου δόξαισ, οἷσ μὲν
χαίροι
ἐκεῖνο ἀγαθὰ καλῶν, οἷσ δὲ ἄχθοιτο κακά, ἄλλον δὲ μηδένα ἔχοι λόγον περὶ αὐτῶν, ἀλλὰ τἀναγκαῖα δίκαια καλοῖ καὶ καλά, τὴν δὲ τοῦ ἀναγκαίου καὶ ἀγαθοῦ φύσιν, ὅσον διαφέρει τῷ ὄντι, μήτε ἑωρακὼσ εἰή μήτε ἄλλῳ δυνατὸσ δεῖξαι.
(플라톤, Republic, book 6 199:1)
χαίροι
μὲν Διόνυσοσ, ὃν ἐν Δρακάνῳ νιφόεντι Ζεὺσ ὕπατοσ μεγάλαν ἐπιγουνίδα κάτθετο λύσασ·
(테오크리토스, Idylls,
Λῆναι ἢ Βάκχαι
20)
χαίροι
δ’ εὐειδὴσ Σεμέλα καὶ ἀδελφεαὶ αὐτᾶσ Καδμεῖαι πολλαῖσ μεμελημέναι ἡρωίναισ, αἳ τόδε ἔργον ἔρεξαν ὀρίναντοσ Διονύσου οὐκ ἐπιμωματόν.
(테오크리토스, Idylls,
Λῆναι ἢ Βάκχαι
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