Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

"τρυφῆσ οὖν δοῦλοσ ἦν καὶ κακουργίασ, διὰ μὲν τῆσ χώρασ τετρακύκλουσ ἀπήνασ περιαγόμενοσ καὶ ἵππουσ καὶ θεράποντασ ὡραίουσ καὶ παραδρομὴν ἀνάγωγον κολάκων τε καὶ παίδων στρατιωτικῶν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 12, book 12, chapter 59 3:1)
"φυσικὸν γὰρ δή τι τὸ τοὺσ οἰομένουσ εἶναι καλοὺσ καὶ ὡραίουσ ἀνθολογεῖν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 12, book 12, chapter 7913)
συντεθέντασ ἐκ τῶν Στίλπωνοσ καὶ Ζήνωνοσ ἀπομνημονευμάτων, ἐν οἷσ ζητεῖ , ὅπωσ ἐν μὴ κατακοιμηθῶσιν οἱ συμπόται, καὶ πῶσ ταῖσ ἐπιχύσεσι χρηστέον πηνίκα τε εἰσακτέον τοὺσ ὡραίουσ καὶ τὰσ ὡραίασ εἰσ τὸ συμπόσιον καὶ πότε αὐτοὺσ προσδεκτέον ὡραιζομένουσ καὶ πότε παραπεμπτέον ὡσ ὑπερορῶντασ, καὶ περὶ προσοψημάτων καὶ περὶ ἄρτων καὶ περὶ τῶν ἄλλων ὅσα τε περιεργότερον περὶ φιλημάτων εἴρηκεν ὁ Σωφρονίσκου φιλόσοφοσ, ὃσ περὶ ταῦτα τὴν διάνοιαν ἀεὶ στρέφων πιστευθείσ, ὥσ φησιν Ἕρμιπποσ, ὑπ’ Ἀντιγόνου τὸν Ἀκροκόρινθον κωθωνιζόμενοσ ἐξέπεσεν καὶ αὐτῆσ τῆσ Κορίνθου, καταστρατηγηθεὶσ ὑπὸ τοῦ Σικυωνίου Ἀράτου, ὁ πρότερον ἐν τοῖσ διαλόγοισ πρὸσ Ζήνωνα διαμιλλώμενοσ ὡσ ὁ σοφὸσ πάντωσ ἂν εἰή καὶ στρατηγὸσ ἀγαθόσ, μόνον τοῦτο διὰ τῶν ἔργων διαβεβαιωσάμενοσ ὁ καλὸσ τοῦ Ζήνωνοσ οἰκετιεύσ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 4, book 4, chapter 54 1:1)
πιθανώτατα ἐν τούτοισ ὁ Ἀντιφάνησ καὶ τὸν Μισγόλαν κεκωμῴδηκεν ὡσ ἐσπουδακότα περὶ κιθαρῳδοὺσ ὡραίουσ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 8, book 8, chapter 221)
στεῖχ’ εἰσ ἀγορὰν πρὸσ τοὺσ Ἑρμᾶσ, οὗ προσφοιτῶσ1’ οἱ φύλαρχοι, τούσ τε μαθητὰσ τοὺσ ὡραίουσ οὓσ ἀναβαίνειν ἐπὶ τοὺσ ἵππουσ μελετᾷ Φείδων καὶ καταβαίνειν οἶσθ’ οὓσ φράζω;
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 9, book 9, chapter 67 1:2)
Ἔλεγε δ’ οὖν ἰδεῖν κατὰ τοὺσ ὕπνουσ τριῶν κλημάτων πεφυκυίασ ἀμπέλου βότρυσ ἐξ ἑκάστου ἀποκρέμασθαι μεγάλουσ ἤδη καὶ πρὸσ τρύγητον ὡραίουσ, καὶ τούτουσ αὐτὸσ ἀποθλίβειν εἰσ φιάλην ὑπέχοντοσ τοῦ βασιλέωσ διηθήσασ τε τὸ γλεῦκοσ δοῦναι τῷ βασιλεῖ πιεῖν, κἀκεῖνον δέξασθαι κεχαρισμένωσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 2 86:1)
στάχυασ ἑπτὰ ἑώρων ἀπὸ μιᾶσ ῥίζησ ἐκφυέντασ καρηβαροῦντασ ἤδη καὶ κεκλιμένουσ ὑπὸ τοῦ καρποῦ καὶ τῆσ πρὸσ ἄμητον ὡρ́ασ καὶ τούτοισ ἑτέρουσ ἑπτὰ στάχυασ πλησίον λιφερνοῦντασ καὶ ἀσθενεῖσ ὑπὸ ἀδροσίασ, οἳ δαπανᾶν καὶ κατεσθίειν τοὺσ ὡραίουσ τραπέντεσ ἔκπληξίν μοι παρέσχον.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 2 108:1)
καρποὺσ δὲ ἀπὸ δενδρέων ἐξευρημένουσ σφι ἐσ φορβὴν κατατίθεσθαι ὡραίουσ, καὶ τούτουσ σιτέεσθαι τὴν χειμερινήν.
(헤로도토스, The Histories, book 1, chapter 202 2:3)
καὶ νόμον δὲ ἐπεποίητο, ὑπὲρ τὰ ὀκτωκαίδεκα ἔτη μηδένα τῷ αὐτοῦ στόματι δεξιοῦσθαι μηδὲ φιλήματι ἀσπάζεσθαι, ἀλλὰ τοῖσ ἄλλοισ προτείνων τὴν χεῖρα κύσαι μόνουσ τοὺσ ὡραίουσ κατεφίλει, καὶ ἐκαλοῦντο οἱ ἐντὸσ τοῦ φιλήματοσ.
(루키아노스, Alexander, (no name) 41:4)
ἄλλωσ τε οὐδ’ ὅμοια τἀμὰ τοῖσ τῶν πλουσίων ἐκ διαμέτρου γὰρ ἡμῶν οἱ βίοι, φασίν ὁ μὲν γε τύραννοσ εὐδαίμων εἶναι δοκῶν παρὰ τὸν βίον, φοβερὸσ ἅπασι καὶ περίβλεπτοσ, ἀπολιπὼν χρυσὸν τοσοῦτον καὶ ἀργύριον καὶ ἐσθῆτα καὶ ἵππουσ καὶ δεῖπνα καὶ παῖδασ ὡραίουσ καὶ γυναῖκασ εὐμόρφουσ εἰκότωσ ἠνιᾶτο καὶ ἀποσπώμενοσ αὐτῶν ἤχθετο·
(루키아노스, Cataplus, (no name) 14:10)
οἱ δὲ ἀποπνιγήσονται οἱ πλούσιοι ὁρῶντεσ ὀχήματα, ἵππουσ καὶ παῖδασ ὡραίουσ ὅσον δισχιλίουσ, ἐξ ἁπάσησ ἡλικίασ ὅ τι περ τὸ ἀνθηρότατον.
(루키아노스, Λυκῖνοσ, Τιμόλαοσ, Σάμιπποσ, Ἀδείμαντος 39:2)
παῖδασ δὲ αὐτῶν τοὺσ ὡραίουσ καὶ κομήτασ, οὓσ Υἁκίνθουσ ἢ Ἀχιλλέασ ἢ Ναρκίσσουσ ὀνομάζουσι, μεταξὺ ὀρέγοντασ σφίσι τὸ ἔκπωμα φαλακροὺσ γίνεσθαι ὑπορρεούσησ τῆσ κόμησ καὶ πώγωνα φύειν ὀξύν, οἱοῖ́ εἰσιν ἐν ταῖσ κωμῳδίαισ οἱ σφηνοπώγωνεσ, καὶ τὸ παρὰ τοῖσ κροτάφοισ πάνυ λάσιον καὶ κάρτα ἐκκεντοῦν, τὸ μεταξὺ δὲ λεῖον καὶ γυμνὸν εἶναι.
(루키아노스, Saturnalia, letter 1 6:3)
ἔτι δὲ τοὺσ διὰ νεότητα ἐν τοῖσ Τρωσὶν ἢ γῆρασ οὐχ ὡραίουσ μάχεσθαι, τούτουσ μὲν τὸ τεῖχοσ φρουρεῖν ἔταξε, τῶν ἐν ἡλικίᾳ τοῖσ Ἕλλησιν ἐπηυλισμένων·
(파우사니아스, Description of Greece, Μεσσηνιακά, chapter 28 12:1)
"ἐκείνου δ’ οὐκ ἔστιν εἰπεῖν ἔργον ἱερώτερον οὐδ’ ἅμιλλαν ἑτέραν οὐδ’ ἀγῶνα θεῷ πρέπειν μᾶλλον ἐφορᾶν καὶ βραβεύειν ἢ τὴν περὶ τοὺσ καλοὺσ καὶ ὡραίουσ ἐπιμέλειαν τῶν ἐρώντων καὶ δίωξιν·
(플루타르코스, Amatorius, section 15 1:9)
τῆσ δὲ γε τῶν ἐπιεικῶν καὶ ἐλλογίμων οὐδ’ αὐτὸσ καταφρονεῖ πλοῦτον δὲ καὶ δόξαν ἡγεμονικὴν καὶ δύναμιν ἐν φιλίαισ οὐ διώκει, οὐ μὴν οὐδὲ φεύγει ταῦτα μετρίῳ προσόντ’ ἤθει οὐδὲ γὰρ τοὺσ καλοὺσ τῶν νέων διώκει καὶ ὡραίουσ, ἀλλὰ τοὺσ εὐαγώγουσ καὶ κοσμίουσ καὶ φιλομαθεῖσ·
(플루타르코스, Maxime cum principbus philosopho esse diserendum, chapter, section 2 15:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION