Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

ἐπεὶ δὲ οὐ δέχονται, οὐδ’ ἂν δέξαιντο ἔτι διὰ τὰσ προγραφὰσ καὶ ὅσα ἄλλα ἔδρασαν, ἰώμεν, ὦ συστρατιῶται, μετά τε πίστεωσ ὑγιοῦσ καὶ προθυμίασ ἀδόλου στρατευσόμενοι Ῥωμαίων τῇ τε βουλῇ καὶ τῷ δήμῳ μόνοισ ὑπὲρ ἐλευθερίασ.
(아피아노스, The Civil Wars, book 4, chapter 12 10:6)
ὥσπερ γὰρ τὸ τοῖσ ἀδικοῦσιν ἐπεξιέναι καὶ πολεμεῖν διὰ πάντων αἱρεῖσθαι οὐδ’ ἂν εἷσ φαίη μὰ τοὺσ θεοὺσ μὴ οὐχὶ τιμῶντοσ τοῦτ’ εἶναι τοὺσ νόμουσ, οὕτωσ ἐάν τισ τοῖσ λυμαινομένοισ τῇ πόλει μετὰ πολλοῦ τοῦ περιόντοσ συνηγορῇ, τεκμήριον ἐναργὲσ παρέχεται γνώμησ οὐχ ὑγιοῦσ καὶ τὰ δεινότατα καθ’ ἡμῶν τεχνωμένησ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας 25:8)
εἰ τοίνυν τὸ μὲν οὐκ οὔσαισ σκήψεσι χρῆσθαι καὶ ἃ μὴ προσῆκε συμπλάττειν, ἐφ’ ᾧ κοινὴν βλάβην εἰργάσθαι, ἀνδρόσ ἐστι φθόρου καὶ μηδὲν ὑγιοῦσ, τὸ δὲ τοὺσ εὖ ποιεῖν αἱρουμένουσ καθάπαξ ἐπέχειν τοῖσ θεοῖσ πολεμοῦντοσ, σὺ δὲ περιφανῶσ πᾶσι τούτοισ ἐνέχει, οὐχ ὅσον νόμουσ εἰσφέρειν, ἀλλ’ οὐδὲ νόμων ὅλωσ ἀκροᾶσθαι δίκαιοσ εἶ, τῷ τοὺσ μὲν κωλυτὰσ κακουργημάτων τυγχάνειν ὄντασ, σὺ δ’ εἴπερ τισ τὰ τοιαῦτα τεχνίτησ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας 11:3)
οὔτε γὰρ ἄφρων οὔτ’ ἄδικοσ ἢ ἀκόλαστοσ ὢν οὐδὲν ἂν ὀνήσειε χρώμενοσ αὐτοῖσ, ὥσπερ οὐδ’ ὁ κάμνων τῇ τοῦ ὑγιαίνοντοσ τροφῇ χρώμενοσ οὐδ’ ὁ ἀσθενὴσ καὶ ἀνάπηροσ τοῖσ τοῦ ὑγιοῦσ καὶ τοῖσ τοῦ ὁλοκλήρου κόσμοισ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 8 54:1)
ἔτι δὲ περὶ τοῦ μέλλοντοσ, ὥσπερ καὶ Πλάτων λέγει, οὐ δήπου ὁμοίωσ κυρία ἡ τοῦ ἰατροῦ δόξα καὶ ἡ τοῦ ἀγνοοῦντοσ, οἱο͂ν περὶ τοῦ μέλλοντοσ ἔσεσθαι ὑγιοῦσ ἢ μὴ μέλλοντοσ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 156:2)
ὅτι γὰρ συμβαίνει ἰατρεύεσθαι τοῦ ὑπομένοντοσ ὑγιοῦσ πράττοντόσ τι, διὰ τοῦτο ἡδὺ δοκεῖ εἶναι·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 169:4)
ἀλλὰ δὴ μεταλαβόντεσ καθαράν τε καὶ κρείττω τῆσ πρότερον ἁρμονίασ τὸν ἀγαθὸν καὶ σώφρονα ὑμνῶμεν δαίμονα καὶ θεὸν, οἷσ ποτε ἐκείνου τυχεῖν ἐπέκλωσαν ἀγαθαὶ Μοῖραι παιδείασ ὑγιοῦσ καὶ λόγου μεταλαβοῦσι .
(디오, 크리소토모스, 연설, περὶ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ δ. 162:1)
ἔστι γὰρ ὅμοιον ὥσπερ εἴ τισ, ἀγγείων πολλῶν ὄντων, μηδενὸσ δὲ ὑγιοῦσ, τὸν εἰσ αὐτὰ ἐγχέοντα ψέγοι βλέπων ῥέον ἀεὶ τὸ πληρούμενον.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΠΕΡΙ ΤΥΧΗΣ ΤΡΙΤΟΣ. 14:1)
οὐ μὴν Ὀνίασ ἐξ ὑγιοῦσ γνώμησ ταῦτα ἔπραττεν, ἀλλ’ ἦν αὐτῷ φιλονεικία πρὸσ τοὺσ ἐν τοῖσ Ιἑροσολύμοισ Ιοὐδαίουσ ὀργὴν τῆσ φυγῆσ ἀπομνημονεύοντι, καὶ τοῦτο τὸ ἱερὸν ἐνόμιζε κατασκευάσασ εἰσ αὐτὸ περισπάσειν ἀπ’ ἐκείνων τὸ πλῆθοσ.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii, Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον ζ. 482:1)
κινδυνεύουσι γὰρ ἐκ τῶν νῦν ἡμῖν ὡμολογημένων τοιοῦτόν τι ποιεῖν καὶ οἱ τὴν δίκην φεύγοντεσ, ὦ Πῶλε, τὸ ἀλγεινὸν αὐτοῦ καθορᾶν, πρὸσ δὲ τὸ ὠφέλιμον τυφλῶσ ἔχειν καὶ ἀγνοεῖν ὅσῳ ἀθλιώτερόν ἐστι μὴ ὑγιοῦσ σώματοσ μὴ ὑγιεῖ ψυχῇ συνοικεῖν, ἀλλὰ σαθρᾷ καὶ ἀδίκῳ καὶ ἀνοσίῳ, ὅθεν καὶ πᾶν ποιοῦσιν ὥστε δίκην μὴ διδόναι μηδ’ ἀπαλλάττεσθαι τοῦ μεγίστου κακοῦ, καὶ χρήματα παρασκευαζόμενοι καὶ φίλουσ καὶ ὅπωσ ἂν ὦσιν ὡσ πιθανώτατοι λέγειν·
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno, Γοργίας 196:3)
"τῆσ γὰρ ἀρτηρίασ τρωθείσησ, οὐ καταπίνεται τὸ ὑγρόν, ἀλλ’ ὥσπερ ὀχετοῦ διακοπέντοσ, ἐκπῖπτον ἔξω καὶ ἀποκρουνίζον ὁρᾶται, καίπερ ὑγιοῦσ καὶ ἀκεραίου τοῦ στομάχου μένοντοσ.
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 7, Πρὸσ τοὺσ ἐγκαλοῦντασ Πλάτωνι τὸ ποτὸν εἰπόντι διὰ τοῦ πνεύμονοσ ἐξιέναι. 9:25)
καὶ ὄψεται ὁ ἱερεύσ, καὶ ἰδοὺ οὐλὴ λευκὴ ἐν τῷ δέρματι, καὶ αὕτη μετέβαλε τρίχα λευκήν, καὶ ἀπὸ τοῦ ὑγιοῦσ τῆσ σαρκὸσ τῆσ ζώσησ ἐν τῇ οὐλῇ,
(70인역 성경, 레위기 13:10)

SEARCH

MENU NAVIGATION