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τὴν γὰρ ἔξωθεν ἀρχήν, τὴν παρὰ τὴν ὁρμὴν ἢ ἐμποδίζουσαν ἢ κινοῦσαν, ἀνάγκην λέγομεν, ὥσπερ εἴ τισ λαβὼν τὴν χεῖρα
τύπτοι
τινὰ ἀντιτείνοντοσ καὶ τῷ βούλεσθαι καὶ τῷ ἐπιθυμεῖν·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 139:2)
λέγω δ’ ἑκούσιον μέν, ὥσπερ καὶ πρότερον εἴρηται, ὃ ἄν τισ τῶν ἐφ’ αὑτῷ ὄντων εἰδὼσ καὶ μὴ ἀγνοῶν πράττῃ μήτε ὃν μήτε ᾧ μήτε οὗ <ἕνεκα>, οἱο͂ν τίνα τύπτει καὶ τίνι καὶ τίνοσ ἕνεκα, κἀκείνων ἕκαστον μὴ κατὰ συμβεβηκὸσ μηδὲ βίᾳ ὥσπερ εἴ τισ λαβὼν τὴν χεῖρα αὐτοῦ
τύπτοι
ἕτερον, οὐχ ἑκών·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 5 104:3)
ὁ δὲ θυμὸσ φυσικώτερον καὶ ἡ χαλεπότησ τῶν ἐπιθυμιῶν τῶν τῆσ ὑπερβολῆσ καὶ τῶν μὴ ἀναγκαίων, ὥσπερ ὁ ἀπολογούμενοσ ὅτι τὸν πατέρα
τύπτοι
"καὶ γὰρ οὗτοσ" ἔφη "τὸν ἑαυτοῦ κἀκεῖνοσ τὸν ἄνωθεν," καὶ τὸ παιδίον δείξασ "καὶ οὗτοσ ἐμέ" ἔφη, "ὅταν ἀνὴρ γένηται·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 78:1)
παντὶ δ’ ἂν δόξειε χείρων εἶναι, εἴ τισ μὴ ἐπιθυμῶν ἢ ἠρέμα πράττοι τι αἰσχρόν, ἢ εἰ σφόδρα ἐπιθυμῶν, καὶ εἰ μὴ ὀργιζόμενοσ
τύπτοι
ἢ εἰ ὀργιζόμενοσ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 91:2)
τότε δ’ αὐτοῖσ οὐκ ἔμελ’ οὐδὲν τῶν ἀλλοτρίων ὅστισ
τύπτοι
·
(아리스토파네스, Ecclesiazusae, Agon, epirrheme 2:8)
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