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πάλιν τῷ κλυτὰν προσηγορικῷ τὸ πέμπετε ῥηματικὸν ἐπικείμενον οὐκ ἔχει
συνῳδὸν
οὐδ’ εὐκέραστον τὸν ἦχον, ἀλλ’ ἀνάγκη στηριχθῆναι τὸ ν καὶ πιεσθέντοσ ἱκανῶσ τοῦ στόματοσ τότε ἀκουστὸν γενέσθαι τὸ π·
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 2245)
διερεισμόσ τε οὖν γέγονε τοῖσ μήκεσι τῶν συλλαβῶν καὶ ἀντιτυπία τῇ παραθέσει τῶν γραμμάτων, οὐκ ἔχοντοσ τοῦ τ
συνῳδὸν
τῷ ν τὸν ἦχον, ὃ καὶ πρότερον εἴρηκα.
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 2264)
ἀλλὰ
συνῳδὸν
ἔσται τό τε λογικὸν καὶ τὸ ἄλογον κριτήριον, ὑφ’ ὧν ἀμφοτέρων ἀξιοῦμεν ἅπαντα κρίνεσθαι κατὰ τὰσ τέχνασ.
(디오니시오스,
Δε Τηυξψδιδισ ιδιοματιβυσ ̔επιστυλα αδ Αμμαευμ̓
, chapter 27 1:4)
τότε δὲ τὸ Ηἐτίωνι γενόμενον ὡσ ἐπύθοντο, αὐτίκα καὶ τὸ πρότερον συνῆκαν ἐὸν
συνῳδὸν
τῷ Ηἐτίωνοσ.
(헤로도토스, The Histories, book 5, chapter 92C 1:2)
τὸ γὰρ τῆσ τε ἁρμονίασ τὸ ἀκριβέστατον διαφυλάττειν, ὡσ μὴ παραβαίνειν τι τοῦ ῥυθμοῦ, ἀλλ’ εὐκαίρῳ τῇ ἄρσει καὶ θέσει διαμεμετρῆσθαι τὸ ᾆσμα καὶ
συνῳδὸν
εἶναι τὴν κιθάραν καὶ ὁμοχρονεῖν τῇ γλώττῃ τὸ πλῆκτρον, καὶ τὸ εὐαφὲσ τῶν δακτύλων καὶ τὸ εὐκαμπὲσ τῶν μελῶν, πόθεν ἂν ταῦτα ὑπῆρχε τῷ Θρᾳκὶ ἐκείνῳ καὶ τῷ ἀνὰ τὸν Κιθαιρῶνα μεταξὺ βουκολοῦντι καὶ κιθαρίζειν μελετῶντι;
(루키아노스, Imagines, (no name) 14:2)
ἀπέφαινε γοῦν φιλοσοφίᾳ
συνῳδὸν
τὴν παρὰ τοῖσ τοιούτοισ διατριβὴν καὶ καθαρὸν ἦθοσ φυλάξαι δυναμένην, σπουδαίῳ τε ἀνδρὶ καὶ πλούτου καταφρονεῖν πεπαιδευμένῳ καὶ τῷ πρὸσ τὰ φύσει καλὰ ζῆν προαιρουμένῳ τὸν ἐκεῖ βίον μάλιστα ἡρμοσμένον.
(루키아노스, Nigrinus, Nigrinou Fiaosofia 14:5)
ἀλλ’ ἐκεῖνοι μὲν ἐπὶ τούτων ἔμειναν ὡσ αἱρετῶν καὶ ἀγαθῶν καὶ ὠφελίμων, καὶ τὴν ἀρετὴν προσλαβόντεσ αὐτοῖσ ἐνεργοῦσαν, οἰκείωσ χρωμένην ἑκάστῳ, τέλειον ἐκ τούτων καὶ ὁλόκληρον ᾤοντο συμπληροῦν βίον καὶ συμπεραίνειν, τὴν ἀληθῶσ τῇ φύσει πρόσφορον καὶ
συνῳδὸν
ὁμολογίαν ἀποδιδόντεσ.
(플루타르코스, De communibus notitiis adversus Stoicos, section 23 2:2)
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