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ὥστε οὐκ ἴσον μισθώσαντα ὑπηρετεῖν καὶ νικήσαντα ἀποστεῖλαι οὐδὲ τὸ
σεσωκέναι
τὴν ναῦν, οὐδὲ τοὺσ ἐν τῇ νηὶ σκοπεῖν οἰέται δεῖν ὁ κυβερνήτησ, ἀλλὰ τὸ σχῆμα προσεξετάζειν τοῦ πράγματοσ, ὥσπερ ὁ δήμιοσ οὐκ ἀξιοῖ μεῖζον τοῦ δικαστοῦ φρονεῖν οὐδὲ ἴσον, ὅτι δὴ αὐτὸσ ἀποκτιννύει, εἰ δὲ μὴ, ἀλλ’ ὅτι καὶ αὐτὸσ, ἀλλ’ οἶδεν αὐτὸσ μὲν ὑπηρέτησ ὢν, τοῦτο ἀνάγκῃ ποιῶν, τὸν δὲ μετ’ ἐξουσίασ κρίνοντα τὸ δίκαιον ἐξεπίτηδεσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς
90:12)
οὐ μὴν ἀλλ’ εἴ γ’ ἄμφω συμβήσεται, καὶ τὰσ κατ’ ἐκείνων αἰτίασ ἀπολύσασθαι καὶ Πλάτωνι πᾶν ὅσον αἰδοῦσ καὶ τιμῆσ ἔξεστι
σεσωκέναι
, καὶ προσέσται τὸ δίκαιον ἀμφοτέροισ, μετρίωσ ἂν ἔχοι πανταχῆ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων
37:4)
ὁ μὲν γὰρ ἐκείνοισ αἴτιοσ τούτου δόξει γεγενῆσθαι, τῆσ συμμαχίασ ἀποστήσασ σε δι’ ὧν ὕβρισε, σὺ δὲ τούτουσ νυνὶ
σεσωκέναι
μόνοσ ἀνθρώπων τῇ βοηθεία ὥστε τὸ μὲν ἐκείνου μέροσ οὐδεὶσ τῶν Ἀχαιῶν σώζεται, τὸ δὲ σὸν οὐδεὶσ διέφθαρται.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρεσβευτικὸσ πρὸσ Ἀχιλλέα
3:10)
Λακεδαιμόνιοι δ’ εἰ μὲν ἐμάνθανον τὴν μουσικήν, οὐδὲν λέγουσιν, ὅτι δὲ κρίνειν δύνανται καλῶσ τὴν τέχνην ὁμολογεῖται παρ’ αὐτῶν, καί φασιν τρὶσ ἤδη
σεσωκέναι
διαφθειρομένην αὐτήν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 14, book 14, chapter 24 4:5)
τὸν δὲ Ταρκύνιον ἐπαινέσαντεσ ἐπὶ τῆσ ἐκκλησίασ ὡσ κοινὸν εὐεργέτην τῶν πόλεων ἐπὶ τῷ
σεσωκέναι
τοὺσ ἀρίστουσ ἄνδρασ, ἡγεμόνα ποιοῦνται τοῦ ἔθνουσ ἐπὶ τοῖσ αὐτοῖσ τοῖσ δικαίοισ, ἐφ’ οἷσ Ταρκύνιόν τε τὸν πάππον αὐτοῦ πρότερον ἐποιήσαντο καὶ μετὰ ταῦτα Τύλλιον·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 4, chapter 48 4:1)
οὐ γὰρ ἤρκεσεν αὐτῷ τοὺσ Ιἀβισηνοὺσ
σεσωκέναι
μόνον, ἀλλὰ καὶ τῇ τῶν Ἀμμανιτῶν ἐπιστρατεύσασ χώρᾳ πᾶσαν αὐτὴν καταστρέφεται καὶ πολλὴν λαβὼν λείαν λαμπρὸσ εἰσ τὴν οἰκείαν ὑπέστρεψεν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 6 107:3)
καὶ γενομένησ αὐτῷ σιωπῆσ ὤμνυεν, οὐ τὸν πάτριον, ἀλλ’ ἴδιόν τινα καὶ καινὸν ὁρ́κον, ἦ μὴν
σεσωκέναι
τὴν πατρίδα καὶ διατετηρηκέναι τὴν ἡγεμονίαν.
(플루타르코스, Cicero, chapter 23 2:2)
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