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καίτοι ἔγωγ’ ᾤμην οὐ πάνυ ταῦτ’ ἀλλήλων κεχωρίσθαι, ἀλλ’ εἶναι τὴν διαλεκτικὴν μέροσ τι τῆσ ῥητορικῆσ, ὥσπερ τὴν ἐρώτησιν τοῦ παντὸσ λόγου, καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον ὅνπερ τοῖσ δρομεῦσι μέτεστι τοῦ βαδίζειν, οὐ μὴν τοῖσ βαδίζουσιν ἅπασι τὸ θεῖν οἱο͂́ν τε, οὕτω καὶ τοὺσ
ῥητορικοὺσ
πρὸσ τοὺσ διαλεκτικοὺσ ἔχειν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων
153:10)
λέγω γὰρ διαλεκτικούσ τε καὶ
ῥητορικοὺσ
συλλογισμοὺσ εἶναι περὶ ὧν τοὺσ τόπουσ λέγομεν·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 2 21:1)
οὐ μὴν παντελῶσ γε τοὺσ
ῥητορικοὺσ
λόγουσ ἀποδοκιμάζοντεσ ἐκβάλλομεν ἐκ τῆσ ἱστορικῆσ πραγματείασ τὸ παράπαν·
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, Books XVIII-XX, book 20, chapter 2 1:1)
ὁμοίωσ δὲ καὶ ἀρχικοὺσ δικαστικούσ τε καὶ
ῥητορικοὺσ
μόνουσ εἶναι, τῶν δὲ φαύλων οὐδένα.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ISTORIWN Z, Kef. a'. ZHNWN 122:4)
ἐπὶ δὲ Διοτίμου τοῦ μετὰ Καλλίστρατον ἐν Ἀθηναίοισ πρώτην εἶπε δημηγορίαν, ἣν ἐπιγράφουσιν οἱ τοὺσ
ῥητορικοὺσ
πίνακασ συντάξαντεσ περὶ τῶν συμμοριῶν·
(디오니시오스, Ad Ammaeum, chapter 45)
ἐπειδὴ γὰρ αὐτόσ τε φῂσ ῥήτωρ εἶναι καὶ ἄλλουσ ποιεῖν
ῥητορικούσ
, εὖ ἔχει τὰ τῆσ σῆσ τέχνησ παρὰ σοῦ πυνθάνεσθαι.
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno,
Γοργίας
51:2)
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