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τὸ μὲν οὖν πρῶτον ἐπεχείρησαν αἱ πόλεισ πολέμῳ διακρίνεσθαι, μετὰ δὲ ταῦτα εἰπόντοσ τινὸσ ἐρωτῆσαι τὸν θεόν, ποτέραν τῶν πόλεων κρίνει κυρίαν εἶναι δεῖν τῆσ Λεύκησ, ἔκρινεν ἡ Πυθία ταύτην ὑπάρχειν, ἥτισ ἂν πρώτη
θύσῃ
ἐν τῇ Λεύκῃ·
(디오도로스 시켈로스, Library, book xv, chapter 17 9:2)
καὶ πάντεσ αὐτὸν ἠσπάζοντό τε καὶ τὴν αἰτίαν τῆσ ἀφίξεωσ ἀνηρώτων, ἔλεγε δὲ ἥκειν ἵνα
θύσῃ
τῷ θεῷ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 6 203:1)
τὸν δέ φασιν ἀποκρίνασθαι τῷ παρὰ τοῦ βασιλέωσ λέγειν αὐτῷ, ὅτι νόμοσ ἐστὶ παρ’ αὐτῷ κωλύων τὸν γεννηθέντα γεύσασθαι θυσιῶν, πρὶν εἰσ τὸ ἱερὸν ἔλθῃ καὶ
θύσῃ
τῷ θεῷ·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 12 238:2)
ἐπεὰν
θύσῃ
, τὴν οὐρὴν ἄκρην καὶ τὸν σπλῆνα καὶ τὸν ἐπίπλοον συνθεὶσ ὁμοῦ κατ’ ὦν ἐκάλυψε πάσῃ τοῦ κτήνεοσ τῇ πιμελῇ τῇ περὶ τὴν νηδὺν γινομένῃ, καὶ ἔπειτα καταγίζει πυρί·
(헤로도토스, The Histories, book 2, chapter 47 4:2)
ὁ κλέπτησ οὐκ ἔρχεται εἰ μὴ ἵνα κλέψῃ καὶ
θύσῃ
καὶ ἀπολέσῃ·
(
ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΗΝ
, chapter 6 247:1)
τότε δὲ τὰ χρησθέντα ἐκ Δωδώνησ Διονύσου μὲν ἔλεγεν εἶναι τὸ μήνιμα, ἔσεσθαι δὲ οὐ πρότερον λύσιν πρὶν ἢ
θύσῃ
τῷ Διονύσῳ Κόρεσοσ ἢ αὐτὴν Καλλιρόην ἢ τὸν ἀποθανεῖν ἀντ’ ἐκείνησ τολμήσαντα.
(파우사니아스, Description of Greece,
Ἀχαικά
, chapter 21 5:1)
δημοσίᾳ γάρ τινα θυσίαν ὅταν ἀρχή τισ
θύσῃ
, μετὰ ταῦτα χορὸσ οὐχ εἷσ ἀλλὰ πλῆθοσ χορῶν ἥκει, καὶ στάντεσ οὐ πόρρω τῶν βωμῶν ἀλλὰ παρ’ αὐτοὺσ ἐνίοτε, πᾶσαν βλασφημίαν τῶν ἱερῶν καταχέουσιν, ῥήμασί τε καὶ ῥυθμοῖσ καὶ γοωδεστάταισ ἁρμονίαισ συντείνοντεσ τὰσ τῶν ἀκροωμένων ψυχάσ, καὶ ὃσ ἂν δακρῦσαι μάλιστα τὴν θύσασαν παραχρῆμα ποιήσῃ πόλιν, οὗτοσ τὰ νικητήρια φέρει.
(플라톤, Laws, book 7 77:3)
"οἱο͂ν ἐνταῦθα δήπουθεν λέγεται ἐλθεῖν Αἴσωπον, ἔχοντα παρὰ Κροίσου χρυσίον ὅπωσ
θύσῃ
τε τῷ θεῷ μεγαλοπρεπῶσ καὶ Δελφῶν ἑκάστῳ διανείμῃ μνᾶσ τέσσαρασ·
(플루타르코스, De sera numinis vindicta, section 12 1:5)
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