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διὸ καὶ ἄλλο εἴ τι μόριόν ἐστι ψυχῆσ, οἱο͂ν τὸ
θρεπτικόν
, ἡ τούτου ἀρετὴ οὐκ ἔστι μόριον τῆσ ὅλησ ἀρετῆσ, ὥσπερ οὐδ’ ἡ τοῦ σώματοσ·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 25:1)
ἐν τῷ ὕπνῳ γὰρ μᾶλλον ἐνεργεῖ τὸ
θρεπτικόν
, τὸ δ’ αἰσθητικὸν καὶ ὀρεκτικὸν ἀτελῆ ἐν τῷ ὕπνῳ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 25:2)
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων ἅλισ, καὶ τὸ
θρεπτικὸν
ἐατέον, ἐπειδὴ τῆσ ἀνθρωπικῆσ ἀρετῆσ ἄμοιρον πέφυκεν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 1 144:1)
εἶναι δὲ καὶ αὐτὸ μέσωσ λεπτυντικόν,
θρεπτικόν
τε καὶ πνευματῶδεσ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 9, book 9, chapter 134)
ἔτι δ’ εἰ τὴν ψυχὴν αὐτὴν κατὰ φύσιν διαιροῖσ, πρῶτον αὐτῆσ καὶ ἀμαυρότατόν ἐστι τὸ
θρεπτικὸν
δεύτερον δὲ τὸ αἰσθητικὸν, εἶτα τὸ ἐπιθυμητικὸν εἶτ’ ἐπὶ τούτῳ τὸ θυμοειδέσ·
(플루타르코스, De E apud Delphos, section 1311)
τῷ μέντοι παθητικῷ καὶ ἀλόγῳ μέχρι παντὸσ ὡσ διαφέροντι τοῦ λογιστικοῦ χρώμενοσ διετέλεσεν, οὐχ ὅτι παντελῶσ ἄλογόν ἐστιν ὥσπερ τὸ αἰσθητικὸν ἢ τὸ
θρεπτικὸν
καὶ φυτικὸν τῆσ ψυχῆσ μέροσ·
(플루타르코스, De virtute morali, section 3 16:1)
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