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μάλιστα μὲν γὰρ κἀκείνων ἑκάστη, λέγω δ’ ὧν τισ καὶ λόγοσ ἐστὶ καὶ μέγα τοὔνομα, οὐκ ἀπέχονται μὴ οὐ πολίτην τιθέναι καὶ τῷ
προσρήματι
τούτῳ καλεῖν, ὅπου γε καὶ προστάτην ἀτεχνῶσ ὥσπερ τινὲσ μητέρεσ ἀντιποιούμεναι παιδὸσ, οἱο͂ν δὴ πάρεστιν ὁρᾶν τοῦτον, τὸ μὲν εἶναι μητρὶ διδοῦσαι τῇ φύσει λαχούσῃ, τὸ κεκλῆσθαι δὲ αὐτὰσ οὐκ ἀφαιρούμεναι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Ἀπελλᾶ γενεθλιακός
1:4)
οἵ τε γὰρ ξένοι διὰ τοὺσ ἄλλουσ πολίτασ γνησίουσ ὄντασ ἐνέχονται τῷ
προσρήματι
οἵ τε πολῖται βεβαιοῦσι τὴν ἐπωνυμίαν τῷ καθαροὶ ξένων εἶναι τὸ ἐξ ἀρχῆσ·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Παναθηναϊκός
13:4)
ἡγοῦμαι δ’ ἔγωγε οὐδὲ τοὺσ οἰκέτασ τοῦ πλήθουσ ἡμῶν ὑπερορῶντασ νῦν ἀποδιδράσκειν, ἀλλὰ τὰ μὲν τῷ λήσειν ἐξ ἀρχῆσ πιστεύοντασ, τὰ δ’ εἰ γένοιντο ἅπαξ ἐν τοῖσ πολεμίοισ, οὐδὲν πείσεσθαι νομίζοντασ, ὅλωσ δὲ τῇ δούλων φύσει χρωμένουσ, ἣ καθάπερ τῷ
προσρήματι
τοῖσ δεσπόταισ ἐναντία, οὕτω κἀν τοῖσ βουλήμασιν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Περὶ τοῦ πέμπειν βοήθειαν τοῖσ ἐν Σικελίᾳ
6:11)
τί καινὸν, εἰ καὶ πρὸσ τοὺσ εὐεργέτασ ταυτὸν τοῦτο ποιεῖν οἰόμεθα δεῖν, ἐπεὶ καὶ πρώτουσ εὐεργέτασ ἅπαντεσ ἴσμεν θεοὺσ, καὶ ὡσ ἐξ ἀρχῆσ συστησαμένουσ τόδε τὸ πᾶν, καὶ ὡσ τῇ διηνεκεῖ διὰ πάντων προνοίᾳ συνέχοντασ τοῦτ’ ἀεὶ καὶ κοσμοῦντασ καὶ χαίροντασ τῷ
προσρήματι
τούτῳ μᾶλλον ἢ πολυτελείαισ ἐναγισμάτων;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας
53:2)
οὗ μὲν γὰρ ἦν αἰτία τὸ πρᾶγμα, τὴν κρίσιν εἴρηκεν, οὗ δ’ ὁ ἁλοὺσ ἔνοχοσ τῷ
προσρήματι
τούτῳ καθέστηκεν, τὴν τιμωρίαν ἔγραψεν.
(데모스테네스, Speeches 21-30,
Κατὰ Ἀριστοκράτους
39:4)
Ὥστε οὐκ ἂν ἔτι πείθοιτο τῷ Δελφικῷ
προσρήματι
κελεύσαντι παντὸσ μᾶλλον γιγνώσκειν αὑτόν;
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΠΕΡΙ ΔΟΞΗΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ.
3:7)
τῷ δ’ ἀπὸ τῶν δαιμόνων
προσρήματι
χρωμένου κοινῶσ ἐπί τε χρηστῶν καὶ φαύλων, δαιμόνιε σχεδὸν ἐλθέ·
(플루타르코스, De Iside et Osiride, section 26 2:2)
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