Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

φυλάξαισ δ’ ἄν, ἐὰν ἐπακολουθήσῃσ τῇ προτέρᾳ διανοίᾳ καὶ τῇ προαιρέσει τοῦ λόγου, τί σοι βούλεται σκοπῶν καὶ πρὸσ τὸ ἰδίωμα ἀφορῶν περὶ οὗ ἂν λέγῃσ.
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., περὶ ἠθῶν. 7:5)
δημοτικὸσ δὲ ὢν τῇ προαιρέσει καὶ πράττων ὑπὲρ τοῦ πλήθουσ ἐναντία Θουκυδίδῃ πλεῖστον τῆσ ἀγοραίου προπετείασ καὶ κομψότητοσ ἀποσχεῖν, ὅσ γε οὐδὲ γελῶν οὐδ’ ὑφ’ ἑνὸσ πώποτε ὀφθῆναι, ἀλλὰ τῆσ μὲν πολιτείασ τῇ φυλακῇ καὶ τῷ τὸ ἴσον τοῖσ ἄλλοισ ἔχων ἀνέχεσθαι κοινὸσ εἴπερ τισ ἀνθρώπων εἶναι, τῷ δὲ ἀξιώματι τῆσ γνώμησ καὶ τῷ μὴ τῶν αὐτῶν ἡττᾶσθαι τοῖσ πολλοῖσ ὀλίγοισ καταλιπεῖν ἐγγὺσ ἐλθεῖν ἑαυτοῦ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 3:6)
ἀλλ’ ὡσ μὲν καὶ ἡμεῖσ οὐκ εἰσ ἕτερον τελοῦμεν ἔθνοσ τῇ προαιρέσει τῶν λόγων ἅπασι πρόδηλον.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ τοῦ παραφθέγματος 16:8)
κἂν μὲν ῥήματι πταίσῃ τισ, ἀμαθὴσ εὐθέωσ, ἂν δ’ ὅλῃ τῇ προαιρέσει διαφθείρῃ τὰ τεταγμένα, οὐκ ἄρα πόρρω πασῶν πανηγύρεων στήσεται.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Κατὰ τῶν ἐξορχουμένων 16:12)
τὸν οἰκονομεῖν μέλλοντά τι κατὰ τρόπον τῶν τε τόπων, περὶ οὓσ ἂν πραγματεύηται, μὴ ἀπείρωσ ἔχειν, καὶ τῇ φύσει εὐφυῆ εἶναι καὶ τῇ προαιρέσει φιλόπονόν τε καὶ δίκαιον·
(아리스토텔레스, 경제학, Book 2 3:1)
ἐπεὶ δὲ τοῦτ’ ἔχει τέλοσ, καὶ οὔτε τῇ ὀρέξει οὔτε τῇ προαιρέσει τὸ ἑκούσιον ὡρ́ισται, λοιπὸν δὴ ὁρίσασθαι τὸ κατὰ τὴν διάνοιαν.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 156:1)
περὶ μὲν γὰρ τὸ αὐτὸ γένοσ στρέφεται ἡ σοφιστικὴ καὶ ἡ διαλεκτικὴ τῇ φιλοσοφίᾳ, ἀλλὰ διαφέρει τῆσ μὲν τῷ τρόπῳ τῆσ δυνάμεωσ, τῆσ δὲ τοῦ βίου τῇ προαιρέσει·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 36:2)
τοῦτο δ’ ἐν ἰατρικῇ μὲν ὑγίεια, ἐν στρατηγικῇ δὲ νίκη, ἐν οἰκοδομικῇ δ’ οἰκία, ἐν ἄλλῳ δ’ ἄλλο, ἐν ἁπάσῃ δὲ πράξει καὶ προαιρέσει τὸ τέλοσ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 1 53:6)
οὐ γὰρ ἡ ἐν τῇ προαιρέσει ἄγνοια αἰτία τοῦ ἀκουσίου ἀλλὰ τῆσ μοχθηρίασ, οὐδ’ ἡ καθόλου ψέγονται γὰρ διά γε ταύτην ἀλλ’ ἡ καθ’ ἕκαστα, ἐν οἷσ καὶ περὶ ἃ ἡ πρᾶξισ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 19:2)
καὶ προαιρέσει μὲν ἐπιθυμία ἐναντιοῦται, ἐπιθυμία δ’ ἐπιθυμίᾳ οὔ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 31:4)
εἰ δ’ ἕνεκά τινοσ, ὁ μὲν δόξησ ἢ τιμῆσ οὐ λίαν ψεκτόσ, ὡσ ὁ ἀλαζών, ὁ δὲ ἀργυρίου, ἢ ὅσα εἰσ ἀργύριον, ἀσχημονέστεροσ οὐκ ἐν τῇ δυνάμει δ’ ἐστὶν ὁ ἀλαζών, ἀλλ’ ἐν τῇ προαιρέσει·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 136:1)
ἐμμένει γὰρ τῇ προαιρέσει·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 101:1)
πότερον οὖν ἐγκρατήσ ἐστιν ὁ ὁποιῳοῦν λόγῳ καὶ ὁποιᾳοῦν προαιρέσει ἐμμένων ἢ ὁ τῇ ὀρθῇ, καὶ ἀκρατὴσ δὲ ὁ ὁποιᾳοῦν μὴ ἐμμένων προαιρέσει καὶ ὁποιῳοῦν λόγῳ ἢ ὁ τῷ μὴ ψευδεῖ λόγῳ καὶ τῇ προαιρέσει τῇ ὀρθῇ, ὥσπερ ἠπορήθη πρότερον;
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 109:4)
ἢ κατὰ μὲν συμβεβηκὸσ ὁποιᾳοῦν, καθ’ αὑτὸ δὲ τῷ ἀληθεῖ λόγῳ καὶ τῇ ὀρθῇ προαιρέσει ὃ μὲν ἐμμένει ὃ δ’ οὐκ ἐμμένει;
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 110:1)
τῆσ ἀρετῆσ γὰρ καὶ τοῦ ἤθουσ ἐν τῇ προαιρέσει τὸ κύριον.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 8 150:3)

SEARCH

MENU NAVIGATION