Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

καίτοι τὸν λόγον τοῦτον ὅλωσ μὲν ἔγωγε οὐδενὶ πρέπειν ἡγοῦμαι περὶ ἐμοῦ λέγειν·
(아이스키네스, 연설, κατὰ Κτησιφῶντος, section 228 1:5)
οἶμαι βοὴν ἄμεικτον ἐν πόλει πρέπειν.
(아이스킬로스, 아가멤논, episode 2:2)
ὃ δὲ τούτῳ πρέπειν μοι δοκεῖ προσθεῖναι, μόνοσ γὰρ τῶν ἱερῶν φασμάτων ἐξεφοίτησεν ἐν τῷ κινδύνῳ τῷ Μηδικῷ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Διόνυσος 3:10)
ὃ δὲ τῇ τε παρούσῃ συνόδῳ μάλιστα πρέπειν ἀκοῦσαί μοι δοκεῖ καὶ αὐτῶν ἰδιαιότατον ἐγκώμιον καὶ τῶν εἰσ μνήμην ἡκόντων ἐν λόγῳ θαυμαστότατον καὶ πᾶσαν τὴν εὐγένειάν τε καὶ παιδείαν ἔχει συλλαβὸν καὶ οὔτ’ ἰδιώτησ οὐδεὶσ δύναται σιωπᾶν πόλισ τε ἅπασα καὶ γένη ἅπαντα ἀνθρώπων ἐκπέπληκται, περὶ τοῦτο εἰσ ὅσον ἔξεστι διατρίψομεν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πανηγυρικὸσ ἐν Κυζίκῳ περὶ τοῦ ναοῦ 6:8)
καίτοι τίν’ ἔχει λόγον ἡγεῖσθαι μὲν κάλλιστον ἁπάντων τὴν εὐφημίαν καὶ μάλιστα πρέπειν ἱεροῖσ, ἄδειαν δ’ εἶναι τοῖσ ἐθέλουσι βλασφημεῖν;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Συμβουλευτικὸσ περὶ τοῦ μὴ δεῖν κωμῳδεῖν 4:2)
εἴτε γάρ τι ἡμῖν λελήρηται, οὐδὲν δεῖ τῆσ Στησιχόρου παλινῳδίασ, ἀλλὰ σπογγιὰ ἰάσεται, εἴτε τι καὶ κρεῖττον ἐν τοῖσ λόγοισ ἔνεστιν ἢ ὡσ τοῦτο τὸ ἆθλον πρέπειν αὐτοῖσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Καπίτωνα 3:8)
ἃ γὰρ ἂν αἰσχρὰ φαίησ ἐπ’ ἀνθρώπων εἶναι, ταῦτ’ οὐκ ἂν ἔχοισ εἰπεῖν μὴ οὐ πολὺ τοῦ γε θεοῖσ πρέπειν ἀπέχειν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ τοῦ παραφθέγματος 12:1)
ἃ δὲ μηδὲ θεῶν μηδενὶ φαίησ ἂν πρέπειν, κομιδῆ τῷ γε ἀρίστῳ τῶν θεῶν οὐκ εἰκὸσ πρέπειν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ τοῦ παραφθέγματος 12:2)
ὅπου γὰρ οὐδ’ ἐλευθέρᾳ γυναικὶ καὶ ἑταίρᾳ ταὐτὰ δοκεῖ πρέπειν, οὐδ’ ἔτι μᾶλλον ταὐτά γ’ ἀνδράσι καὶ γυναιξὶ, κομιδῆ τοῖσ γε ἀνδράσι ταὐτὰ πρέπειν ἅπερ ταῖσ ἑταίραισ οὐ φήσομεν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Κατὰ τῶν ἐξορχουμένων 14:7)
οἱο͂ν εἰ εἰσ γάμον δαπανῶν τισ τοῦ ἀγαπητοῦ, πλούσιοσ ὤν, δοκεῖ πρέπειν ἑαυτῷ τοιαύτην κατασκευὴν οἱο͂ν ἀγαθοδαιμονιστὰσ ἑστιῶντι, οὗτοσ μὲν μικροπρεπήσ, ὁ δὲ τοιούτουσ δεχόμενοσ ἐκείνωσ μὴ δόξησ χάριν μηδὲ δι’ ἐξουσίαν ὅμοιοσ τῷ σαλάκωνι, ὁ δὲ κατ’ ἀξίαν καὶ ὡσ ὁ λόγοσ, μεγαλοπρεπήσ·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 3 120:1)
δεῖ δὲ πρέπον εἶναι καὶ γὰρ τοῦ πρέποντοσ κατ’ ἀξίαν καὶ πρέπον καὶ περὶ ὃ οἱο͂ν περὶ οἰκέτου γάμον ἕτερον τὸ πρέπον καὶ περὶ ἐρωμένου καὶ αὐτῷ, εἴπερ ἐπὶ τοσοῦτον ἢ τοιοῦτον, οἱο͂ν τὴν θεωρίαν οὐκ ᾤετο Θεμιστοκλεῖ πρέπειν, ἣν ἐποιήσατο Ὀλυμπίαζε, διὰ τὴν προϋπάρξασαν ταπεινότητα, ἀλλὰ Κίμωνι.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 3 121:3)
ἄξια γὰρ δεῖ τούτων εἶναι, καὶ μὴ μόνον τῷ ἔργῳ ἀλλὰ καὶ τῷ ποιοῦντι πρέπειν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 52:1)
οἶμαι γὰρ οὐδὲν οὕτω τοῖσ δημοκρατουμένοισ πρέπειν ὡσ περὶ τὸ ἴσον καὶ τὸ δίκαιον σπουδάζειν.
(데모스테네스, Speeches 11-20, Περὶ τῶν πρὸσ Ἀλέξανδρον Συνθηκῶν 2:2)
καὶ ὁ Ἀλέξανδροσ ἔφη, Ὅτι δοκεῖ μοι, ὦ πάτερ, οὐ πᾶσα ποίησισ βασιλεῖ πρέπειν, ὥσπερ οὐδὲ στολή.
(디오, 크리소토모스, 연설, περὶ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ β. 4:2)
καὶ ὁ Ἀλέξανδροσ γοργὸν ἐμβλέψασ ὥσπερ λέων, Ἐγὼ μέν, εἶπεν, ὦ πάτερ, οἶμαι πρέπειν πολλὰ τῶν Ὁμήρου ἐπῶν πρὸσ σάλπιγγα ᾅδεσθαι,μὰ Δί’ οὐ τὴν ἀνακαλοῦσαν, ἀλλὰ τὴν ἐποτρύνουσαν καὶ παρακελευομένην, οὐχ ὑπὸ γυναικείου χοροῦ λεγόμενα ἢ παρθένων, ἀλλ’ ὑπὸ φάλαγγοσ ἐνόπλου, πολὺ μᾶλλον ἢ τὰ Τυρταίου παρὰ τοῖσ Λάκωσιν.
(디오, 크리소토모스, 연설, περὶ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ β. 36:2)

SEARCH

MENU NAVIGATION