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τοῦ ἀνδρείου ἔργα ποιεῖν, οἱο͂ν μὴ λείπειν τὴν τάξιν μηδὲ φεύγειν μηδὲ ῥιπτεῖν τὰ ὅπλα, καὶ τὰ τοῦ σώφρονοσ, οἱο͂ν μὴ μοιχεύειν μηδ’ ὑβρίζειν, καὶ τὰ τοῦ
πράου
, οἱο͂ν μὴ τύπτειν μηδὲ κακηγορεῖν, ὁμοίωσ δὲ καὶ κατὰ τὰσ ἄλλασ ἀρετὰσ καὶ μοχθηρίασ τὰ μὲν κελεύων τὰ δ’ ἀπαγορεύων, ὀρθῶσ μὲν ὁ κείμενοσ ὀρθῶσ, χεῖρον δ’ ὁ ἀπεσχεδιασμένοσ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 5 14:1)
καὶ πῶσ καταφρονήσουσιν εἰδότεσ τοῦ
πρᾴου
, τοῦ αἰδήμονοσ;
(에픽테토스, Works, book 4,
Πρὸσ τοὺσ μαχίμουσ καὶ θηριώδεισ.
22:4)
ἅτε γὰρ τοῦ λογισμοῦ καλοῦ μὲν ὄντοσ,
πρᾴου
δὲ καὶ οὐ βιαίου, δεῖσθαι ὑπηρετῶν αὐτοῦ τὴν ἀγωγήν, ὅπωσ ἂν ἐν ἡμῖν τὸ χρυσοῦν γένοσ νικᾷ τὰ ἄλλα γένη.
(플라톤, Laws, book 1 125:2)
τυχὼν δὲ
πράου
καὶ σχολαίωσ ὑποφέροντοσ ἥψατο τῆσ ἀντιπέρασ ὄχθησ ἀσφαλῶσ, καὶ ἀποβὰσ ἐχώρει πρὸσ τὸ τῶν φώτων διάκενον, τῷ τε σκότει καὶ ’τῇ σιωπῇ τὴν ἐρημίαν τεκμαιρόμενοσ·
(플루타르코스, De fortuna Romanorum, section 12 3:1)
τυχὼν δὲ
πράου
καὶ σχολαίωσ ὑποφέροντοσ ἥψατο τῆσ ἀντιπέρασ ὄχθησ ἀσφαλῶσ, καὶ ἀποβὰσ ἐχώρει πρὸσ;
(플루타르코스, De fortuna Romanorum, section 12 9:1)
ἐοίκε δὲ καὶ τῆσ Ὀλυμπιακῆσ ἐκεχειρίασ ἡ ἐπίνοια
πρᾴου
καὶ πρὸσ εἰρήνην οἰκείωσ ἔχοντοσ ἀνδρὸσ εἶναι, καίτοι φασί τινεσ, ὡσ Ἕρμιπποσ μνημονεύει, τὸν Λυκοῦργον οὐ προσέχειν οὐδὲ κοινωνεῖν ἐν ἀρχῇ τοῖσ περὶ τὸν Ἴφιτον, ἀλλὰ τυγχάνειν ἄλλωσ ἐπιδημοῦντα καὶ θεώμενον ἀκοῦσαι δὲ φωνὴν ὥσπερ ἀνθρώπου τινὸσ ἐξόπισθεν ἐπιτιμῶντοσ αὐτῷ καὶ θαυμάζοντοσ ὅτι τοὺσ πολίτασ οὐ προτρέπεται κοινωνεῖν τῆσ πανηγύρεωσ·
(플루타르코스, Lycurgus, chapter 23 2:1)
ταῦτα πολλάκισ ἀνασκοποῦντι τῷ Κλαύσῳ βέλτιστα τῶν ἀναγκαίων ἐφαίνετο, καί τοὺσ φίλουσ συμπαρακαλῶν, ἐκείνων τε πολλοὺσ ὁμοίωσ συναναπειθ όντων, πεντακισχιλίουσ οἴκουσ ἀναστήσασ μετὰ παίδων καί γυναικῶν, ὅπερ ἦν ἐν Σαβίνοισ ἀθόρυβον μάλιστα καί βίου
πρᾴου
καί καθεστῶτοσ οἰκεῖον, εἰσ Ῥώμην ἦγε, προειδότοσ τοῦ Ποπλικόλα καί δεχομένου φιλοφρόνωσ καί προθύμωσ ἐπὶ πᾶσι δικαίοισ.
(플루타르코스, Publicola, chapter 21 5:1)
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