Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

οὐδὲν γὰρ εἶναι φίλιον, ἂν ἀδικῇ, οὐδὲ ἐχθρὸν εὖ ποιοῦν·
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 4:9)
περιβολῆσ δὲ καὶ τὸ τοιοῦτον καὶ ἔνδοξον ποιοῦν τὸν λόγον καὶ ἔχειν ἀξίωμα, [καὶ] ὅταν τὰ πράγματα μὴ καθ’ ἑαυτὰ εἰσάγῃ τισ καὶ ἐπὶ τῶν ὑποκειμένων ὀνομάζῃ, οἱο͂ν Καλλίασ ἀξιοθέατοσ ἐφαίνετο διὰ τὸ κατέχεσθαι ἔρωτι τοῦ Αὐτολύκου, ἀλλὰ καὶ ἔξωθεν προσλαμβάνηταί τινα τοῖσ ἀορίστοισ ὡρισμένα·
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., περὶ περιβολῆσ. 4:1)
μόνον γοῦν τοῦτο πάντων φρεάτων ἀρυτομένων καὶ ἐώντων τὸ ἴσον ἀεὶ μέτρον παρέχεται, τῷ τετρημένῳ πίθῳ τὸ ἀντίστροφον ποιοῦν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Εἰσ τὸ φρέαρ τοῦ Ἀσκληπιοῦ 3:4)
τὸ γὰρ ψήφῳ σωθέντασ πολέμῳ καὶ ὅπλοισ ἀντισῶσαι, τοῦτ’ ἐστὶ τὸ ποιοῦν τὴν φιλοτιμίαν καὶ δι’ οὗ τὸ Ἀθηναίουσ, μὴ τῶν ἄλλων τινὰσ ἀνθρώπων εἶναι διαφαίνεται.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Λευκτρικὸσ α# ὑπὲρ Λακεδαιμονίων πρῶτος 12:9)
πῶσ οὖν οὐχ ὃ τὴν μὲν νίκην καθαρὰν, τὴν δὲ συμφορὰν εὐέλπιν αὐτοῖσ παρίστησιν, αἱρήσονται καθ’ αὑτοὺσ ἀγωνίζεσθαι μᾶλλον ἢ ὃ τὴν εὐτυχίαν ἀνόνητον ποιοῦν ἀνήκεστον ἕξει τὸ πρᾶγμα, τὸν βασιλέα κοινωνὸν παραλαβεῖν;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Λευκτρικὸσ γ# ὑπὲρ Λακεδαιμονίων δεύτερος 5:5)
πῶσ οὖν τὸ ἐκ τῶν ὀρῶν τῶν ἔνθεν καὶ ἔνθεν κλειόντων τὴν Αἴγυπτον ὕδωρ τοσοῦτον κάτω τῆσ ἀναβάσεωσ τοῦτ’ ἐστὶ τὸ ποιοῦν τὴν ἀνάβασιν, καὶ τὸ αὐτὸ ἅμα μὲν πληροῖ τὴν Αἴγυπτον ὑπορρέον, ἅμα δὲ ὑπὲρ κορυφῆσ Αἰγύπτου τοσοῦτον φαίνεται κατὰ νώτου τοῦ ἀρχαίου ὕδατοσ φερόμενον, εἰ μὴ καὶ Ἔφοροσ τοῦτ’ ἐρεῖ καὶ προσθήσει τῷ σοφῷ ὅτι ὥσπερ ἐκ τῶν ὑψηλοτέρων εἰσ τὸ κοῖλον καταρρεῖ τὸ ὕδωρ, οὕτωσ πάλιν ἐκ τῶν κοίλων ἀναστρέφει πρὸσ τὰ ὑψηλὰ, καὶ ἀρξάμενοσ ἐκ θαλάττησ ὁ ποταμὸσ αὖθισ ὑποστρέψασ ἐπὶ καταρράκτασ καὶ Μερόην ἄνω φέρεται, ὥσπερ τισ ἐν προσάντει δολιχὸν τρέχων.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Αἰγύπτιος 18:11)
ἀλλ’, οἶμαι, κατιόντοσ τοῦ ποταμοῦ μεγάλῳ τῷ μέτρῳ καὶ τῆσ γῆσ οὐχ ἱκανῆσ οὔσησ τὸ ὕδωρ χωρεῖ μέχρι τοῦ δεχομένου, τὴν διέξοδον αὐτὸ αὑτῷ ποιοῦν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Αἰγύπτιος 23:8)
ποιήσασ γὰρ αὖ τὴν τῆσ Ἑλένησ εἰκόνα προσπαρέγραψε τὰ τοῦ Ὁμήρου ἔπη οὐ νέμεσισ Τρῶασ καὶ ἐϋκνήμιδασ Ἀχαιοὺσ τοιῇδ’ ἀμφὶ γυναικὶ πολὺν χρόνον ἄλγεα πάσχειν, ὥσπερ τὸ αὐτὸ ποιοῦν εἰκόνα τε Ἑλένησ ποιῆσαι καὶ τὸν Δία Ἑλένην αὐτὴν γεννῆσαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ τοῦ παραφθέγματος 22:11)
ἔτι ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆσ μεταβολῆσ ἡ πρώτη ἢ τῆσ ἠρεμήσεωσ, οἱο͂ν ὁ βουλεύσασ αἴτιοσ, καὶ ὁ πατὴρ τοῦ τέκνου καὶ ὅλωσ τὸ ποιοῦν τοῦ ποιουμένου καὶ τὸ μεταβλητικὸν τοῦ μεταβάλλοντοσ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 12:2)
τὸ δὲ σπέρμα καὶ ὁ ἰατρὸσ καὶ ὁ βουλεύσασ καὶ ὅλωσ τὸ ποιοῦν, πάντα ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆσ μεταβολῆσ ἢ στάσεωσ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 22:2)
τὸ δὴ ποιοῦν καὶ ὅθεν ἄρχεται ἡ κίνησισ τοῦ ὑγιαίνειν, ἂν μὲν ἀπὸ τέχνησ, τὸ εἶδόσ ἐστι τὸ ἐν τῇ ψυχῇ, ἐὰν δ’ ἀπὸ ταὐτομάτου, ἀπὸ τούτου ὅ ποτε τοῦ ποιεῖν ἄρχει τῷ ποιοῦντι ἀπὸ τέχνησ, ὥσπερ καὶ ἐν τῷ ἰατρεύειν ἴσωσ ἀπὸ τοῦ θερμαίνειν ἡ ἀρχή τοῦτο δὲ ποιεῖ τῇ τρίψει·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 94:5)
καὶ τὸν ἀριθμὸν δεῖ εἶναί τι ᾧ εἷσ, ὃ νῦν οὐκ ἔχουσι λέγειν τίνι εἷσ, εἴπερ ἐστὶν εἷσ ἢ γὰρ οὐκ ἔστιν ἀλλ’ οἱο͂ν σωρόσ, ἢ εἴπερ ἐστί, λεκτέον τί τὸ ποιοῦν ἓν ἐκ πολλῶν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 8 46:1)
ἀνῃροῦντο γὰρ ἄν, εἰ μὴ ἐποίει τὸ ποιοῦν καὶ ὅσον καὶ οἱο͂ν, καὶ τὸ πάσχον ἔπασχε τοῦτο καὶ τοσοῦτον καὶ τοιοῦτον.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 5 60:1)
ἀνῃροῦντο γὰρ ἄν, εἰ μὴ <ὃ> ἐποίει τὸ ποιοῦν καὶ ὅσον καὶ οἱο͂ν, καὶ τὸ πάσχον ἔπασχε τοῦτο καὶ τοσοῦτον καὶ τοιοῦτον.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 5 68:5)
ἡ δὲ χελιδών ἡ τῷ πουλύπῳ ἐοικυῖα ἔχει τὸ ἀφ’ αὑτῆσ ὑγρὸν εὔχροιαν ποιοῦν καὶ κινοῦν αἷμα.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 8, book 8, chapter 53 4:4)

SEARCH

MENU NAVIGATION