Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

δοκεῖ γάρ μοι κάλλιστα δὴ τοῦτο συμβόλων δεικνύναι τὸν οἰκιστὴν, καὶ ὅτι τῶν κρειττόνων τινόσ ἐστι ποίημα·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πανηγυρικὸσ ἐν Κυζίκῳ περὶ τοῦ ναοῦ 4:4)
ἀλλ’ οὐ μὲν δὴ χρὴ τὸ τῶν διψώντων, φασὶ, πίνειν σιωπῇ, ἀλλ’ ἐπικοσμῆσαί τι καὶ λόγῳ, καὶ προσειπεῖν τόν τε σωτῆρα θεὸν, οὗ καὶ τόδ’ ἐστὶν ἔργον τε καὶ ποίημα, καὶ τὰσ ἐχούσασ αὐτὸ Νύμφασ καὶ συνεργαζομένασ, καὶ ἡμῖν χρῆσθαι τῇ χάριτι τοῦ θεοῦ χαριζομένασ τε καὶ συνυπηρετούσασ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Εἰσ τὸ φρέαρ τοῦ Ἀσκληπιοῦ 1:7)
ἣν ὅσοι μὲν οὐκ εἶδον οὐδ’ ἂν ἐφικέσθαι δυνηθεῖεν εἰκάζοντεσ, οἱ δ’ ἰδόντεσ θεῶν ἔργον ἂν φήσαιεν εἶναι, ὥσπερ Ὅμηροσ ἔφη τὴν τοῦ Ἀχιλλέωσ ἀσπίδα Ἡφαίστου ποίημα εἶναι καὶ τὰσ ἐν ἐκείνῃ δὴ πόλεισ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ ὁμονοίασ ταῖσ πόλεσιν 5:5)
ἄνευ γὰρ τοῦ πᾶσαν αὐτῷ τὴν Ἰλιάδα εἰσ τοῦτο αὐτὸ συγκεῖσθαι καὶ στάσεωσ εἶναι κατηγορίαν ἅπαν τὸ ποίημα, λέγει δή που καὶ διαρρήδην εἰσ τὴν Ἔριν ταυτὶ τὰ ἔπη ἣ ὀλίγον μὲν πρῶτα κορύσσεται, αὐτὰρ ἔπειτα οὐρανῷ ἐστήριξε κάρη καὶ ἐπὶ χθονὶ βαίνει.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ ὁμονοίασ ταῖσ πόλεσιν 16:3)
τίσ γὰρ οὐκ οἶδεν ὅτι κἀν τοῖσ σώμασιν οὔτε τὸ κάλλοσ οὔτε τὸ μέγεθοσ οὔτε ἡ χάρισ τέχνησ ἔργον ἢ ποίημά ἐστιν, οὐδ’ ἀπὸ χειρῶν ἢ λόγου τινὸσ, ὡσ ἂν εἴποιμεν, ἀπαντᾷ;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 28:8)
οὐ γὰρ ὡσ ἡδύσματι χρῆται ἀλλ’ ὡσ ἐδέσματι τοῖσ ἐπιθέτοισ <τοῖσ> οὕτω πυκνοῖσ καὶ μείζοσι καὶ ἐπιδήλοισ, οἱο͂ν οὐχ ἱδρῶτα ἀλλὰ τὸν ὑγρὸν ἱδρῶτα, καὶ οὐκ εἰσ Ἴσθμια ἀλλ’ εἰσ τὴν τῶν Ἰσθμίων πανήγυριν, καὶ οὐχὶ νόμουσ ἀλλὰ τοὺσ τῶν πόλεων βασιλεῖσ νόμουσ, καὶ οὐ δρόμῳ ἀλλὰ δρομαίᾳ τῇ τῆσ ψυχῆσ ὁρμῇ, καὶ οὐχὶ μουσεῖον ἀλλὰ τὸ τῆσ φύσεωσ παραλαβὼν μουσεῖον, καὶ σκυθρωπὸν τὴν φροντίδα τῆσ ψυχῆσ, καὶ οὐ χάριτοσ ἀλλὰ πανδήμου χάριτοσ δημιουργόσ, καὶ οἰκονόμοσ τῆσ τῶν ἀκουόντων ἡδονῆσ, καὶ οὐ κλάδοισ ἀλλὰ τοῖσ τῆσ ὕλησ κλάδοισ ἀπέκρυψεν, καὶ οὐ τὸ σῶμα παρήμπισχεν ἀλλὰ τὴν τοῦ σώματοσ αἰσχύνην, καὶ ἀντίμιμον τὴν τῆσ ψυχῆσ ἐπιθυμίαν τοῦτο δ’ ἅμα καὶ διπλοῦν καὶ ἐπίθετον, ὥστε ποίημα γίνεται, καὶ οὕτωσ ἔξεδρον τὴν τῆσ μοχθηρίασ ὑπερβολήν.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 3 3:6)
ποίημα γὰρ ἔσται.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 8 3:2)
ὅτι Ἀρχέστρατοσ ὁ Συρακούσιοσ ἢ Γελῷοσ ἐν τῇ ὡσ Χρύσιπποσ ἐπιγράφει Γαστρονομίᾳ, ὡσ δὲ Λυγκεὺσ καὶ Καλλίμαχοσ Ἡδυπαθείᾳ, ὡσ δὲ Κλέαρχοσ Δειπνολογίᾳ, ὡσ δὲ ἄλλοι Ὅψοποιίᾳ ‐ ἐπικὸν δὲ τὸ ποίημα, οὗ ἡ ἀρχὴ ἱστορίησ ἐπίδειγμα ποιούμενοσ, Ἑλλάδι πάσῃ φησί·
(아테나이오스, The Deipnosophists, book 1, chapter 71)
οὐ μακράν τε ταύτησ ἀνακεῖσθαι κρατῆρα χρυσοῦν Θεοδώρου τοῦ Σαμίου ποίημα.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 12, book 12, chapter 9 3:2)
ἑκάτεροσ γὰρ τούτων τῶν ποιητῶν, ὥσ φησι Κλέαρχοσ ἐν τοῖσ Ἐρωτικοῖσ, τῆσ βαρβάρου Λυδῆσ εἰσ ἐπιθυμίαν καταστὰσ ἐποίησεν ὁ μὲν ἐν ἐλεγείοισ, ὁ δ’ ἐν μέλει τὸ καλούμενον ποίημα Λυδήν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 13, book 13, chapter 70 2:1)
Στησιχόρου δ’ ἦν ποίημα, ἐν ᾧ Καλύκη τισ ὄνομα ἐρῶσα Εὐάθλου νεανίσκου σωφρόνωσ εὔχεται τῇ Ἀφροδίτῃ γαμηθῆναι αὐτῷ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 14, book 14, chapter 11 1:2)
ὅτι δὲ τὸ ποίημα τοῦτο Στησιχόρου ἐστὶν ἱκανώτατοσ μάρτυσ Σιμωνίδησ ὁ ποιητήσ, ὃσ περὶ τοῦ Μελεάγρου τὸν λόγον ποιούμενόσ φησιν ὃσ δουρὶ πάντασ νίκασε νέουσ δινάεντα βαλὼν Ἄναυρον ὕπερ πολυβότρυοσ ἐξ Ιὠλκοῦ·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 4, book 4, chapter 72 3:6)
ἐπειδὴ ἀπαιτεῖσ συνεχῶσ ἀπαντῶν, ἑταῖρε Τιμόκρατεσ, τὰ παρὰ τοῖσ δειπνοσοφισταῖσ λεγόμενα, καινά τινα νομίζων ἡμᾶσ εὑρίσκειν, ὑπομνήσομέν σε τὰ παρὰ Ἀντιφάνει λεγόμενα ἐν Ποιήσει τόνδε τὸν τρόπον μακάριόν ἐστιν ἡ τραγῳδία ποίημα κατὰ πάντ’, εἴ γε πρῶτον οἱ λόγοι ὑπὸ τῶν θεατῶν εἰσιν ἐγνωρισμένοι, πρὶν καὶ τιν’ εἰπεῖν ὥστ’ ὑπομνῆσαι μόνον δεῖ τὸν ποιητήν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 6, book 6 1:1)
τὸν δὲ Σοφοκλέα διελεῖν φασιν ἀποτολμῆσαι τὸ ποίημα τῷ μέτρῳ τοῦτ’ ἀκούσαντα καὶ ποιῆσαι ἐν τῷ Οἰδίποδι οὕτωσ·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 10, book 10, chapter 79 2:1)
τὸ δὲ Καστορίωνοσ τοῦ Σολέωσ, ὡσ ὁ Κλέαρχόσ φησιν, εἰσ τὸν Πᾶνα ποίημα τοιοῦτόν ἐστι·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 10, book 10, chapter 815)

SEARCH

MENU NAVIGATION