Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

καὶ τῶν στρατηγῶν οἳ ἦρχον αὐτῶν, Κορνοῦτοσ μὲν ἑαυτὸν ἔκτεινεν, οἱ δ’ ἄλλοι σπονδῶν καὶ πίστεων ἔτυχον.
(아피아노스, The Civil Wars, book 3, chapter 13 4:11)
ἔφη δ’ ἐπανελθὼν μὲν ἰάσεσθαι λαμπροῖσ τὸ ἁμάρτημα ἔργοισ, μέχρι δὲ τῶν πίστεων λυμανεῖσθαί τινα τῶν Καίσαροσ ὁμοίωσ ἐσ τὸ ἀνύποπτον.
(아피아노스, The Civil Wars, book 5, chapter 11 6:3)
οὐδὲν γὰρ ἐν αὐτοῖσ ἄλλο πραγματεύονται πλὴν ὅπωσ τὸν κριτὴν ποιόν τινα ποιήσωσιν, περὶ δὲ τῶν ἐντέχνων πίστεων οὐδὲν δεικνύουσιν, τοῦτο δ’ ἐστὶν ὅθεν ἄν τισ γένοιτο ἐνθυμηματικόσ.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 1 9:2)
ἐπεὶ δὲ φανερόν ἐστιν ὅτι ἡ μὲν ἔντεχνοσ μέθοδοσ περὶ τὰσ πίστεισ ἐστίν, ἡ δὲ πίστισ ἀπόδειξίσ τισ τότε γὰρ πιστεύομεν μάλιστα ὅταν ἀποδεδεῖχθαι ὑπολάβωμεν, ἔστι δ’ ἀπόδειξισ ῥητορικὴ ἐνθύμημα, καὶ ἔστι τοῦτο ὡσ εἰπεῖν ἁπλῶσ κυριώτατον τῶν πίστεων, τὸ δ’ ἐνθύμημα συλλογισμόσ τισ, περὶ δὲ συλλογισμοῦ ὁμοίωσ ἅπαντοσ τῆσ διαλεκτικῆσ ἐστιν ἰδεῖν, ἢ αὐτῆσ ὅλησ ἢ μέρουσ τινόσ, δῆλον ὅτι ὁ μάλιστα τοῦτο δυνάμενοσ θεωρεῖν, ἐκ τίνων καὶ πῶσ γίνεται συλλογισμόσ, οὗτοσ καὶ ἐνθυμηματικὸσ ἂν εἰή μάλιστα, προσλαβὼν περὶ ποῖά τέ ἐστι τὸ ἐνθύμημα καὶ τίνασ ἔχει διαφορὰσ πρὸσ τοὺσ λογικοὺσ συλλογισμούσ.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 1 11:1)
τῶν δὲ πίστεων αἱ μὲν ἄτεχνοί εἰσιν αἱ δ’ ἔντεχνοι.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 2 2:1)
τῶν δὲ διὰ τοῦ λόγου ποριζομένων πίστεων τρία εἴδη ἔστιν·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 2 3:1)
περὶ δὲ τῶν ἀτέχνων καλουμένων πίστεων ἐχόμενόν ἐστι τῶν εἰρημένων ἐπιδραμεῖν·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 15 1:1)
περὶ μὲν οὖν τῶν ἀτέχνων πίστεων εἰρήσθω τοσαῦτα.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 15 33:6)
λοιπὸν δὲ περὶ τῶν κοινῶν πίστεων ἅπασιν εἰπεῖν, ἐπείπερ εἴρηται περὶ τῶν ἰδίων.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 20 1:1)
ἐπειδὴ τρία ἐστὶν ἃ δεῖ πραγματευθῆναι περὶ τὸν λόγον, ἓν μὲν ἐκ τίνων αἱ πίστεισ ἔσονται, δεύτερον δὲ περὶ τὴν λέξιν, τρίτον δὲ πῶσ χρὴ τάξαι τὰ μέρη τοῦ λόγου, περὶ μὲν τῶν πίστεων εἴρηται, καὶ ἐκ πόσων, ὅτι ἐκ τριῶν εἰσί, καὶ ταῦτα ποῖα, καὶ διὰ τί τοσαῦτα μόνα ἢ γὰρ τῷ αὐτοί τι πεπονθέναι οἱ κρίνοντεσ, ἢ τῷ ποιούσ τινασ ὑπολαμβάνειν τοὺσ λέγοντασ, ἢ τῷ ἀποδεδεῖχθαι, πείθονται πάντεσ, εἴρηται δὲ καὶ τὰ ἐνθυμήματα, πόθεν δεῖ πορίζεσθαι ἔστι γὰρ τὰ μὲν εἴδη τῶν ἐνθυμημάτων, τὰ δὲ τόποι·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 1 1:1)
τὰ γὰρ πρὸσ τὸν ἀντίδικον τῶν πίστεών ἐστι, καὶ ἡ ἀντιπαραβολὴ αὔξησισ τῶν αὐτοῦ, ὥστε μέροσ τι τῶν πίστεων ἀποδείκνυσι γάρ τι ὁ ποιῶν τοῦτο, ἀλλ’ οὐ τὸ προοίμιον, οὐδ’ ὁ ἐπίλογοσ, ἀλλ’ ἀναμιμνήσκει.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 13 4:3)
τὰ δὲ πρὸσ τὸν ἀντίδικον οὐχ ἕτερόν τι εἶδοσ, ἀλλὰ τῶν πίστεών ἐστι <τὸ> τὰ μὲν λῦσαι ἐνστάσει τὰ δὲ συλλογισμῷ.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 17 14:1)
περὶ μὲν οὖν πίστεων ταῦτα.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 17 16:1)
καὶ ἄλλοσ ὅ τι δή ποτε, ὡσ τάραχον γίνεσθαι οὐ τὸν τυχόντα τῶν ἐπὶ τούτοισ πίστεων παρὰ πάντων λεγομένων.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 15, book 15, chapter 57 1:2)
Πρόκλησισ ὑμεῖσ τοίνυν καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ βάσανον ἀκριβεστάτην πασῶν <πίστεων> νομίζετε, καὶ ὅπου ἂν δοῦλοι καὶ ἐλεύθεροι παραγένωνται, δέῃ δ’ εὑρεθῆναι τὸ ζητούμενον, οὐ χρῆσθε ταῖσ τῶν ἐλευθέρων μαρτυρίαισ, ἀλλὰ τοὺσ δούλουσ βασανίζοντεσ, οὕτω ζητεῖτε τὴν ἀλήθειαν εὑρεῖν.
(데모스테네스, Speeches 21-30, Πρὸσ Ὀνήτορα Ἐξούλησ Α 47:4)

SEARCH

MENU NAVIGATION