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τριάκοντα ἡμερῶν, εἰ μὴ παρεῖχεν αὐτῷ τὰ δίκαια ἡ πόλισ, ἐπικαλεσάμενοσ τούσ τε
οὐρανίουσ
καὶ καταχθονίουσ θεοὺσ ἀπῄει, τοσοῦτο μόνον εἰπὼν ὅτι βουλεύσεται περὶ αὐτῶν ἡ Ῥωμαίων πόλισ ἐφ’ ἡσυχίασ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 2, chapter 72 12:2)
καὶ ἵνα μηδὲ τὸ λοιπὸν τῷ δήμῳ ἐξουσία γένηται καταπαῦσαι τόνδε τὸν νόμον, ἀλλ’ εἰσ ἅπαντα τὸν χρόνον ἀκίνητοσ διαμείνῃ, πάντασ ἐτάχθη Ῥωμαίουσ ὀμόσαι καθ’ ἱερῶν ἦ μὴν χρήσεσθαι τῷ νόμῳ καὶ αὐτοὺσ καὶ ἐγγόνουσ τὸν ἀεὶ χρόνον, ἀρά τε τῷ ὁρ́κῳ προσετέθη, τοῖσ μὲν ἐμπεδοῦσι τοὺσ θεοὺσ τοὺσ
οὐρανίουσ
ἵλεωσ εἶναι καὶ δαίμονασ τοὺσ καταχθονίουσ, τοῖσ δὲ παραβαίνουσιν ἐναντία καὶ τὰ παρὰ θεῶν γίνεσθαι καὶ τὰ παρὰ δαιμόνων ὡσ ἄγει τῷ μεγίστῳ ἐνόχοισ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 6, chapter 89 6:1)
τοὺσ
οὐρανίουσ
δὲ πῶσ ἐδύνατο;
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem,
Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ Ιοὐδαίων λόγοσ α.
283:1)
ἔτι δὲ καὶ τὸ τῶν χθονίων καὶ ὅσουσ αὖ θεοὺσ
οὐρανίουσ
ἐπονομαστέον καὶ τὸ τῶν τούτοισ ἑπομένων οὐ συμμεικτέον ἀλλὰ χωριστέον, ἐν τῷ τοῦ Πλούτωνοσ μηνὶ τῷ δωδεκάτῳ κατὰ τὸν νόμον ἀποδιδόντασ, καὶ οὐ δυσχεραντέον πολεμικοῖσ ἀνθρώποισ τὸν τοιοῦτον θεόν, ἀλλὰ τιμητέον ὡσ ὄντα ἀεὶ τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει ἄριστον·
(플라톤, Laws, book 8 4:1)
τότε ὀ μεγαλόδοξοσ παντοκράτωρ καὶ ἀληθινὸσ Θεόσ, ἐπιφάνασ τὸ ἅγιον αὐτοῦ πρόσωπον, ἠνέῳξε τὰσ
οὐρανίουσ
πύλασ, ἐξ ὧν δεδοξασμένοι δύο φοβεροειδεῖσ ἄγγελοι κατέβησαν φανεροὶ πᾶσι, πλὴν τοῖσ Ἰουδαίοισ,
(70인역 성경, Liber Maccabees III 6:18)
οἱο͂ν τὰσ ὀρειβασίασ τῶν περὶ τὸ θεῖον σπουδαζόντων καὶ αὐτῶν τῶν θεῶν καὶ τοὺσ ἐνθουσιασμοὺσ εἰκότωσ μυθεύουσι κατὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν καθ’ ἣν καὶ
οὐρανίουσ
νομίζουσι τοὺσ θεοὺσ καὶ προνοητικοὺσ τῶν τε ἄλλων καὶ τῶν προσημασιῶν·
(스트라본, 지리학, Book 10, chapter 3 34:4)
μῆτιν Ἐπικτήτοιο τεῷ ἐνικάτθεο θυμῷ, ὄφρα κεν εἰσαφίκηαι ἐσ
οὐρανίουσ
κενεῶνασ, ψυχὴν ὑψικέλευθον ἐλαφρίζων ἀπὸ γαίησ.
(작자 미상, Greek Anthology, Volume III, book 9, chapter 2071)
μυῖα δ’ ἐπιπτᾶσ1’ αὐτὸν ἀνήρπασεν, ὡσ Γανυμήδη αἰετὸσ εἰσ θαλάμουσ
οὐρανίουσ
Κρονίδεω·
(작자 미상, Greek Anthology, Volume IV, book 11, chapter 4072)
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