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Σωκράτουσ δὲ περὶ μὲν τὰ ἠθικὰ πραγματευομένου περὶ δὲ τῆσ ὅλησ φύσεωσ οὐθέν, ἐν μέντοι τούτοισ τὸ καθόλου ζητοῦντοσ καὶ περὶ
ὁρισμῶν
ἐπιστήσαντοσ πρώτου τὴν διάνοιαν, ἐκεῖνον ἀποδεξάμενοσ διὰ τὸ τοιοῦτον ὑπέλαβεν ὡσ περὶ ἑτέρων τοῦτο γιγνόμενον καὶ οὐ τῶν αἰσθητῶν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 135:1)
καίτοι πᾶσα μάθησισ διὰ προγιγνωσκομένων ἢ πάντων ἢ τινῶν ἐστί, καὶ ἡ δι’ ἀποδείξεωσ <καὶ> ἡ δι’
ὁρισμῶν
δεῖ γὰρ ἐξ ὧν ὁ ὁρισμὸσ προειδέναι καὶ εἶναι γνώριμα·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 237:1)
εἰ δ’ ἕκαστον μὲν γνωρίζομεν διὰ τῶν
ὁρισμῶν
, ἀρχαὶ δὲ τὰ γένη τῶν
ὁρισμῶν
εἰσίν, ἀνάγκη καὶ τῶν ὁριστῶν ἀρχὰσ εἶναι τὰ γένη.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 72:2)
ἐπὶ δὲ τῶν
ὁρισμῶν
πῶσ μέρη τὰ ἐν τῷ λόγῳ, καὶ διὰ τί εἷσ λόγοσ ὁ ὁρισμόσ δῆλον γὰρ ὅτι τὸ πρᾶγμα ἕν, τὸ δὲ πρᾶγμα τίνι ἕν, μέρη γε ἔχον;
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 183:2)
δεῖ δὲ ἐπισκοπεῖν πρῶτον περὶ τῶν κατὰ τὰσ διαιρέσεισ
ὁρισμῶν
.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 195:1)
ὁρισμῶν
τοσαῦτα εἰρήσθω τὴν πρώτην, ποῖοί τινέσ εἰσιν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 205:1)
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