Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

ὁ δ’ ὕπνου δόξαν αὐτοῖσ παρασχὼν τὰ δεσμὰ ταῖσ χερσὶ μετὰ σιγῆσ ἀπερρήγνυ καὶ τὰσ ῥαφὰσ τοῦ τραύματοσ ἀνέπτυσσεν, οἱᾶ θηρίον τό τε τραῦμα καὶ τὴν γαστέρα εὐρύνων ὄνυξι καὶ δακτύλοισ ἐρευνῶν καὶ τὰ σπλάγχνα διαρρίπτων, μέχρι ἐτελεύτησεν, ἔτη μὲν ἀμφὶ πεντήκοντα γεγονώσ, ὁμολογούμενοσ δὲ τήν τε γνώμην, ἐσ ὅ τι κρίνειε, πάντων ἀνδρῶν ἐπιμονώτατοσ φῦναι καὶ τὸ δίκαιον ἢ πρέπον ἢ καλὸν οὐκ ἔθεσι μᾶλλον ἢ μεγαλοψύχοισ λογισμοῖσ ὁρίσαι.
(아피아노스, The Civil Wars, book 2, chapter 14 5:6)
ὁρίσαι.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 126:1)
δοκεῖ δέ, φησί, καὶ τὸ τέλοσ αὐτὸσ ὁρίσαι τῶν <ἄλλων> πλανωμένων περὶ τὰσ ἀποφάσεισ.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ISTORIWN Z, Kef. a'. ZHNWN 32:3)
ὡσ δ’ οὐκ ἔπειθε, τελευτῶν ἠξίου μὴ θάνατον, ἀλλὰ μετρίαν κατ’ αὐτῶν ὁρίσαι κόλασιν, ἄτοπον εἶναι λέγων τοὺσ μὲν τυράννουσ φυγαῖσ ἐζημιῶσθαι, τοὺσ δὲ τῶν τυράννων φίλουσ θανάτῳ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 5, chapter 9 5:2)
τίμημα δ’ ἐφάνη ταῖσ δίκαισ ὁρίσαι μήτε θάνατον μήτε φυγὴν μήτ’ ἄλλο ἐπίφθονον μηδέν, ἵνα μὴ τοῦτ’ αὐτοῖσ γένηται σωτηρίασ αἴτιον, ἀλλὰ τὰσ οὐσίασ αὐτῶν ἱερὰσ εἶναι Δήμητροσ, τὸ μετριώτατον ἐκλεξαμένοισ τοῦ νόμου μέροσ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books X-XX, book 10, chapter 42 6:1)
" καὶ οὕτωσ ἐκπεπληρωκὼσ τὴν ἔννοιαν καὶ διηρθρωκὼσ ἀπηλλάσσετο, οὐ λέγων ὅτι "ὁρ́ισαί μοι τὸν φθόνον", εἶτα ὁρισαμένου "κακῶσ ὡρίσω·
(에픽테토스, Works, book 2, Περὶ τοῦ διαλέγεσθαι. 9:2)
ὥστ’ οὐδὲν ἐκώλυε καὶ Μωυσῆν, εἰ τοιούτῳ τινὶ συμπτώματι περὶ τὴν χρόαν ἢ τὸ σὺν αὐτῷ πλῆθοσ ἠλάττωτο, νομοθετῆσαι περὶ αὐτῶν τὰ κάλλιστα καὶ μηδεμίαν τοιαύτην ὁρίσαι ζημίαν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 3 341:1)
Ἀμένωφιν γὰρ βασιλέα προσθεὶσ ψευδὲσ ὄνομα καὶ διὰ τοῦτο χρόνον αὐτοῦ τῆσ βασιλείασ ὁρίσαι μὴ τολμήσασ, καίτοι γε ἐπὶ τῶν ἄλλων βασιλέων ἀκριβῶσ τὰ ἔτη προστιθείσ, τούτῳ προσάπτει τινὰσ μυθολογίασ ἐπιλαθόμενοσ σχεδόν, ὅτι πεντακοσίοισ ἔτεσι καὶ δεκαοκτὼ πρότερον ἱστόρηκε γενέσθαι τὴν τῶν ποιμένων ἔξοδον εἰσ Ιἑροσόλυμα.
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem, Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ Ιοὐδαίων λόγοσ α. 256:1)
νόμῳ τοὺσ ἀγαθοὺσ τιμῶντεσ καὶ τοὺσ κακοὺσ κολάζοντεσ, ἡγησάμενοι θηρίων μὲν ἔργον εἶναι ὑπ’ ἀλλήλων βίᾳ κρατεῖσθαι, ἀνθρώποισ δὲ προσήκειν νόμῳ μὲν ὁρίσαι τὸ δίκαιον, λόγῳ δὲ πεῖσαι, ἔργῳ δὲ τούτοισ ὑπηρετεῖν, ὑπὸ νόμου μὲν βασιλευομένουσ, ὑπὸ λόγου δὲ διδασκομένουσ.
(리시아스, Speeches, Ἐπιτάφιοσ τοῖσ Κορινθίων βοηθοῖς 25:1)
Ῥωμαίων δὲ ἡ βουλὴ πέμπουσιν ἄλλουσ τε ἄνδρασ καὶ Ἄππιον Λακεδαιμονίοισ καὶ Ἀχαιοῖσ τὰ δίκαια ὁρίσαι.
(파우사니아스, Description of Greece, Ἀχαικά, chapter 9 5:1)
νῦν οὖν πάλιν ἐξ ἀρχῆσ σαφέστερον ὁρ́ισαι·
(플라톤, Alcibiades 1, Alcibiades 2, Hipparchus, Lovers, Theages, Charmides, Laches, Lysis, Χαρμίδης 213:5)
οἱ δ’ Ἕλληνεσ ἐτέλουν μέν τινα καὶ Λακεδαιμονίων ἡγουμένων ἀποφορὰν εἰσ τὸν πόλεμον, ταχθῆναι δὲ βουλόμενοι κατὰ πόλιν ἑκάστοισ τὸ μέτριον ᾐτήσαντο παρὰ τῶν Ἀθηναίων Ἀριστείδην, καὶ προσέταξαν αὐτῷ χώραν τε καὶ προσόδουσ ἐπισκεψάμενον ὁρίσαι τὸ κατ’ ἀξίαν ἑκάστῳ καὶ δύναμιν.
(플루타르코스, Ἀριστείδης, chapter 24 1:1)
οἱ δὲ τοὺσ ἱεροὺσ τόπουσ ἀναλαβεῖν καὶ ὁρίσαι ταχθέντεσ ὑπὸ τοῦ Καμίλλου, συγκεχυμένων ἁπάντων, ὡσ ἧκον ἐπὶ τὴν καλιάδα τοῦ Ἄρεωσ περιοδεύοντεσ τὸ Παλάτιον, αὐτὴν μὲν, ὡσ τὰ ἄλλα, διεφθαρμένην καὶ κατακεκαυμένην εὑρ͂ον ὑπὸ τῶν βαρβάρων, σκευωρούμενοι δὲ καὶ καθαίροντεσ τὸ χωρίον ἐντυγχάνουσι τῷ μαντικῷ ξύλῳ τοῦ Ῥωμύλου κατὰ τέφρασ πολλῆσ καὶ βαθείασ καταδεδυκότι.
(플루타르코스, Camillus, chapter 32 4:1)
οὔτε γὰρ ὅπου στήσεται τὸ τὰ προημαρτημένα ζητεῖν ὁρίσαι ῥᾴδιον, ἐάν τε νεώτερα γράφηται τῶν ἀδικημάτων ἐπιτίμια, δεινὰ πείσεσθαι τοὺσ, ὃν οὐ παρέβαινον ὅτ’ ἠδίκουν νόμον, κατὰ τοῦτον κολαζομένουσ·
(플루타르코스, Cato the Younger, chapter 48 3:3)
τῶν δὲ δημάρχων αὐτὸν διαγαγόντων ἐπὶ τὸ βῆμα καὶ κατηγορούντων, ἀκουσθῆναι δεηθεὶσ εἶπεν ὅτι τοῖσ κινδυνεύουσιν ἀεί, καθ’ ὅσον οἱ νόμοι παρείκουσι, κεχρημένοσ ἐπιεικῶσ καὶ φιλανθρώπωσ δεινὸν ἡγεῖτο τῷ Μανιλίῳ ταὐτὰ μὴ παρασχεῖν ἧσ οὖν ἔτι μόνησ κύριοσ ἦν ἡμέρασ στρατηγῶν, ταύτην ἐπίτηδεσ ὁρίσαι·
(플루타르코스, Cicero, chapter 9 5:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION