Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

εἰ δὲ μή, δόξετε μελλόντων μὲν γίγνεσθαι τῶν ἀδικημάτων προαισθάνεσθαι καὶ ὀργίζεσθαι, γεγονότων δὲ οὐκέτι φροντίζειν.
(아이스키네스, 연설, κατὰ Τιμάρχου, section 1764)
τὸν γὰρ ἐπὶ ταῖσ δωροδοκίαισ προτρεπόμενον ὀργίζεσθαι, αὐτὸν χρὴ τῶν τοιούτων ἔργων ἀπέχεσθαι.
(아이스키네스, 연설, περὶ τῆσ Παραπρεσβείας, section 33)
εἴπερ οὖν δεῖ τὰ τῶν θεῶν ὑπονοεῖν, πάνυ ἂν αὐτοὺσ οἶμαι ἐγὼ ὀργίζεσθαι καὶ ἀγανακτεῖν, εἰ τοὺσ ὑφ’ ἑαυτῶν σῳζομένουσ ὑπ’ ἀνθρώπων ἀπολλυμένουσ ὁρῷεν.
(안도키데스, 연설, Περὶ τῶν μυστηρίων 223:2)
"Καίσαρι μὲν δι’ ἐμὲ μήτε ὀργίζεσθαι μήτε ἐνυβρίζειν, εὐεργέτῃ σοῦ μάλιστα, ὦ Ἀντώνιε, ἐσ τὰ μάλιστα γεγενημένῳ·
(아피아노스, The Civil Wars, book 3, chapter 4 2:12)
εἰ δ’ οὐδὲν ᾤοντο ἐλαττοῦσθαι, τίνασ εἰσ ταυτὸν ἄξιον ἐκείνοισ θεῖναι, οἳ μόνοισ ᾔδεσαν τοῖσ βαρβάροισ ὀργίζεσθαι;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 47:3)
δεῖ δὲ μήτ’ ἀγεννὲσ παθεῖν μηδὲν μήτ’, εἰ χρὴ τοῦτ’ εἰπεῖν, ἀτιμάσαι τὰ πεπραγμένα, ἀλλ’ εἰδέναι πόσον τι χρῆμα κατείργασται καὶ ὡσ οὔτε Ἀθηναῖοι συμφορῶν ἐνδεεῖσ οὔθ’ ἡμῖν περίεστιν ὀργίζεσθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ὑπὲρ τῆσ πρὸσ Ἀθηναίουσ εἰρήνης 1:2)
οὐ γὰρ τοῖσ ἀδικοῦσι δόξετε μνησικακεῖν, ἀλλὰ τοῖσ εὖ ποιεῖν προῃρημένοισ ὀργίζεσθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Συμμαχικὸσ α# 8:8)
πάντων δ’ ἀτοπώτατον τὰ μὲν ἐγκλήματα κοινὰ ἑκατέρωθεν εἶναι, τὸ δ’ ὀργίζεσθαι παρ’ ὑμῖν μόνοισ, καὶ ταῦτα τοῦ στρατεύματοσ ὄντοσ οὐκ ἐπὶ ζωστῆρι οὐδ’ ἐν μεθορίοισ τῆσ Ἀττικῆσ καὶ τῆσ Βοιωτίασ, ἀλλ’ ἐν μεθορίοισ τῆσ Φωκίδοσ καὶ τῆσ ὑμετέρασ, ἐν προθύροισ οὑτωσὶ τῶν Θηβῶν, ὥστε με φρίττειν νυνὶ περὶ ταῖσ πύλαισ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Συμμαχικὸσ α# 8:10)
καίτοι ἐστὶν ὑπερβολὴ καὶ ἐπὶ τὸ ἵλεων εἶναι καὶ τὸ καταλλακτικὸν εἶναι καὶ μὴ ὀργίζεσθαι ῥαπιζόμενον.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 91:1)
δεῖ δὲ καὶ ὀργίζεσθαι ἐπί τισι καὶ ἐπιθυμεῖν τινῶν, οἱο͂ν ὑγιείασ καὶ μαθήσεωσ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 27:1)
εἰ οὖν οἷσ ὀργίζεσθαι μάλιστα δίκαιον, ταῦτα ἀδικώτερα, καὶ ἡ ἀκρασία ἡ δι’ ἐπιθυμίαν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 81:2)
διὸ καὶ τὸ ὀργίζεσθαι ἡδύ, ὥσπερ καὶ Ὅμηροσ ἐποίησε περὶ τοῦ θυμοῦ ὅσ τε πολὺ γλυκίων μέλιτοσ καταλειβομένοιο οὐθεὶσ γὰρ ὀργίζεται τῷ ἀδυνάτῳ φαινομένῳ τιμωρίασ τυχεῖν, τοῖσ δὲ πολὺ ὑπὲρ αὑτοὺσ τῇ δυνάμει ἢ οὐκ ὀργίζονται ἢ ἧττον·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 11 9:4)
δεῖ δὲ διαιρεῖν περὶ ἕκαστον εἰσ τρία, λέγω δ’ οἱο͂ν περὶ ὀργῆσ πῶσ τε διακείμενοι ὀργίλοι εἰσί, καὶ τίσιν εἰώθασιν ὀργίζεσθαι, καὶ ἐπὶ ποίοισ·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 1 9:1)
εἰ δὴ τοῦτ’ ἐστὶν ἡ ὀργή, ἀνάγκη τὸν ὀργιζόμενον ὀργίζεσθαι ἀεὶ τῶν καθ’ ἕκαστόν τινι, οἱο͂ν Κλέωνι ἀλλ’ οὐκ ἀνθρώπῳ, καὶ ὅτι αὑτὸν ἢ τῶν αὑτοῦ τί πεποίηκεν ἢ ἤμελλεν, καὶ πάσῃ ὀργῇ ἕπεσθαί τινα ἡδονήν, τὴν ἀπὸ τῆσ ἐλπίδοσ τοῦ τιμωρήσασθαι·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 2 2:1)
ἐπεὶ δὲ τὸ ὀργίζεσθαι ἐναντίον τῷ πραύ̈νεσθαι καὶ ὀργὴ πραότητι, ληπτέον πῶσ ἔχοντεσ πρᾶοί εἰσι καὶ πρὸσ τίνασ πράωσ ἔχουσι καὶ διὰ τίνων πραύ̈νονται.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 3 1:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION