Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

οἰόμενοσ γὰρ Ἱππόνικοσ υἱὸν τρέφειν ἀλιτήριον αὑτῷ ἔτρεφεν, ὃσ ἀνατέτροφεν ἐκείνου τὸν πλοῦτον, τὴν σωφροσύνην, τὸν ἄλλον βίον ἅπαντα.
(안도키데스, 연설, Περὶ τῶν μυστηρίων 211:2)
ἀναμνήσθητε δὲ ἐν οἱῴ κινδύνῳ τε καὶ ἀμηχανίᾳ καθέστατε, καὶ ὅτι οὕτω σφόδρα σφᾶσ αὐτοὺσ ἐπεφόβησθε, ὥστ’ οὐδ’ εἰσ τὴν ἀγορὰν ἔτι ἐξῇτε, ἕκαστοσ ὑμῶν οἰόμενοσ συλληφθήσεσθαι.
(안도키데스, 연설, Περὶ τῆσ ἑαυτοῦ καθόδου 14:2)
καὶ ὁ δῆμοσ οἰόμενοσ αὐτὸν ἐπιθυμοῦντα τῆσ ἀρχῆσ διὰ τὸ νεώτερον τῆσ ἡλικίασ οὐ παραγγέλλειν, ἐπενόουν ἐν ταῖσ χειροτονίαισ δήμαρχον ἀποφῆναι τὸν Καίσαρα.
(아피아노스, The Civil Wars, book 3, chapter 5 1:2)
ἅμα δ’ ἡμέρᾳ μαθὼν ὁ Σύφαξ Ἀσδρούβαν μὲν ἤδη φυγόντα, τῆσ δὲ στρατιᾶσ αὐτοῦ τοὺσ μὲν ἀπολωλότασ, τοὺσ δ’ εἰλημμένουσ ὑπὸ τῶν πολεμίων, τοὺσ δὲ διερριμμένουσ, καὶ τὸ στρατόπεδον αὐτῇ παρασκευῇ Ῥωμαίουσ ἔχοντασ, ἀνεζεύγνυε φεύγων ἐσ τὰ μεσόγεια μετὰ θορύβου, πάντα καταλιπών, οἰόμενοσ εὐθὺσ ἀπὸ τῆσ Καρχηδονίων διώξεωσ αὑτῷ τὸν Σκιπίωνα ἐπανίοντα ἐπιστήσεσθαι.
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 4 4:2)
οὐ γὰρ ὡσ σπάνιον καὶ δυσπρόσοδον παρέχων ἑαυτὸν ἡγεῖται τὴν τοῦ μέγασ καὶ θαυμαστὸσ καὶ τοιοῦτοσ οἱο͂σ μηδεὶσ ἄλλοσ πώποτε ἐγένετο δόξαν ἀποίσεσθαι βασιλεὺσ, ἀλλ’ οὕτωσ ἂν μάλιστα βεβαιοῦν τὴν τοῦ τοιοῦτοσ εἶναι προσηγορίαν, εἰ τὴν παρ’ αὑτοῦ εὔνοιαν καὶ φιλανθρωπίαν κοινὴν ἅπασι τοῖσ δεομένοισ παρασκευάσεται, οἰόμενοσ δεῖν τὸν ὡσ ἀληθῶσ βασιλέα τῷ τῶν ὅλων ἀπεικάσθαι βασιλεῖ κατά τε τὴν φιλανθρωπίαν καὶ τὴν πρόνοιαν ἁπάντων τῶν ἀρχομένων, καὶ μὴ πρὸ μὲν τῆσ βασιλείασ χρηστόν τι καὶ μέτριον ἦθοσ ἐμφαίνειν ἑαυτοῦ, βασιλέα δὲ ἀποδειχθέντα χαλεπὸν καὶ βίαιον εἶναι περὶ τοὺσ ἀρχομένουσ·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Εἰσ βασιλέα [σπ.] 7:8)
Ξέρξησ δὲ καθῆστο μὲν ἐπὶ τῆσ ἠπείρου κεκοσμημένοσ, ὥσπερ ἄλλον τινὰ ἀγῶνα ποιῶν, ἤ τισ τῶν ἐξ οὐρανοῦ κριτὴσ τῶν γιγνομένων, οἰόμενοσ τοῖσ ἑαυτοῦ τὸν παρ’ αὑτοῦ φόβον ἀρκέσειν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 52:4)
αὐτὸ γὰρ τοὐναντίον ἔχει ἢ ὡσ ᾤετο Σωκράτησ, ἐπιστήμην οἰόμενοσ εἶναι τὴν ἀνδρείαν.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 3 46:1)
ὁ δ’ οἰόμενοσ τὰσ ἀρετὰσ ἔχειν δεῖν ἕνεκα τῶν ἐκτὸσ ἀγαθῶν, κατὰ τὸ συμβεβηκὸσ τὰ καλὰ πράττει.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 8 61:6)
διὰ τί γὰρ βαδίζει Μέγαράδε ἀλλ’ οὐχ ἡσυχάζει, οἰόμενοσ βαδίζειν δεῖν;
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 116:3)
οὐδ’ εὐθέωσ ἑώθεν πορεύεται εἰσ φρέαρ ἢ εἰσ φάραγγα, ἐὰν τύχῃ, ἀλλὰ φαίνεται εὐλαβούμενοσ, ὡσ οὐχ ὁμοίωσ οἰόμενοσ μὴ ἀγαθὸν εἶναι τὸ ἐμπεσεῖν καὶ ἀγαθόν;
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 117:1)
οὐ γὰρ ἂν ὁμοίωσ φήσαιμεν εἶναι τὰ δύο ἄρτια καὶ τὰ τρία, οὐδ’ ὁμοίωσ διέψευσται ὁ τὰ τέτταρα πέντε οἰόμενοσ καὶ ὁ χίλια.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 122:2)
τὸ δὲ κυριώτατα ὂν ἀληθὲσ ἢ ψεῦδοσ, τοῦτο δ’ ἐπὶ τῶν πραγμάτων ἐστὶ τῷ συγκεῖσθαι ἢ διῃρῆσθαι, ὥστε ἀληθεύει μὲν ὁ τὸ διῃρημένον οἰόμενοσ διῃρῆσθαι καὶ τὸ συγκείμενον συγκεῖσθαι, ἔψευσται δὲ ὁ ἐναντίωσ ἔχων ἢ τὰ πράγματα, πότ’ ἔστιν ἢ οὐκ ἔστι τὸ ἀληθὲσ λεγόμενον ἢ ψεῦδοσ;
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 9 121:1)
εἰ δὲ μή, οὐθεὶσ αὑτῷ αἴτιοσ τοῦ κακοποιεῖν, ἀλλὰ δι’ ἄγνοιαν τοῦ τέλουσ ταῦτα πράττει, διὰ τούτων οἰόμενοσ αὑτῷ τὸ ἄριστον ἔσεσθαι, ἡ δὲ τοῦ τέλουσ ἔφεσισ οὐκ αὐθαίρετοσ, ἀλλὰ φῦναι δεῖ ὥσπερ ὄψιν ἔχοντα, ᾗ κρινεῖ καλῶσ καὶ τὸ κατ’ ἀλήθειαν ἀγαθὸν αἱρήσεται, καὶ ἔστιν εὐφυὴσ ᾧ τοῦτο καλῶσ πέφυκεν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 77:2)
καλοῦ ἕνεκα, ἀλλὰ τὸν πλοῦτον ἐπιδεικνύμενοσ, καὶ διὰ ταῦτα οἰόμενοσ θαυμάζεσθαι, καὶ οὗ μὲν δεῖ πολλὰ ἀναλῶσαι, ὀλίγα δαπανῶν, οὗ δ’ ὀλίγα, πολλά.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 61:1)
ὁ δὲ μικροπρεπὴσ περὶ πάντα ἐλλείψει, καὶ τὰ μέγιστα ἀναλώσασ ἐν μικρῷ τὸ καλὸν ἀπολεῖ, καὶ ὅ τι ἂν ποιῇ μέλλων καὶ σκοπῶν πῶσ ἂν ἐλάχιστον ἀναλώσαι, καὶ ταῦτ’ ὀδυρόμενοσ, καὶ πάντ’ οἰόμενοσ μείζω ποιεῖν ἢ δεῖ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 61:2)

SEARCH

MENU NAVIGATION