Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

σοὶ μὲν γὰρ ἁρμόττει καὶ πᾶσι τοῖσ ψευδομένοισ μεταφέρειν τοὺσ χρόνουσ, ἐμοὶ δ’ ἐφεξῆσ λέγειν, ἀναλαβόντι τὴν ἀρχὴν τοῦ λόγου ἀπὸ τῆσ πορείασ τῆσ ἐπὶ τοὺσ ὁρ́κουσ.
(아이스키네스, 연설, περὶ τῆσ Παραπρεσβείας, section 962)
ἀλλὰ μὴν καὶ περὶ τοῦ μεταφέρειν τὰ γινόμενα τέκνα, τὰ μὲν ἐκ τῶν γεωργῶν καὶ τεχνιτῶν εἰσ τοὺσ φύλακασ, τὰ δ’ ἐκ τούτων εἰσ ἐκείνουσ, πολλὴν ἔχει ταραχὴν τίνα ἔσται τρόπον·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 2 47:3)
ἔτι δὲ οὐ πόρρωθεν δεῖ ἀλλ’ ἐκ τῶν συγγενῶν καὶ τῶν ὁμοειδῶν μεταφέρειν <ἐπὶ> τὰ ἀνώνυμα ὠνομασμένωσ ὃ λεχθὲν δῆλόν ἐστιν ὅτι συγγενέσ οἱο͂ν ἐν τῷ αἰνίγματι τῷ εὐδοκιμοῦντι ἄνδρ’ εἶδον πυρὶ χαλκὸν ἐπ’ ἀνέρι κολλήσαντα·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 2 12:1)
δεῖ δὲ μεταφέρειν, καθάπερ εἴρηται πρότερον, ἀπὸ οἰκείων καὶ μὴ φανερῶν, οἱο͂ν καὶ ἐν φιλοσοφίᾳ τὸ ὅμοιον καὶ ἐν πολὺ διέχουσι θεωρεῖν εὐστόχου, ὥσπερ Ἀρχύτασ ἔφη ταὐτὸν εἶναι διαιτητὴν καὶ βωμόν·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 11 5:1)
ἆρ’ ὑμῖν ἐκ τῶν εἰρημένων δοκεῖ μᾶλλον ἀπὸ τούτων ἀρχομένουσ, λέγω δὲ τῶν οὐκ ἐχόντων τὰσ ἐπιγραφάσ, τὸ πρᾶγμα ἐπὶ πάντασ μεταφέρειν, ἢ σφόδρα εἶναι τῶν τοιούτων φειστέον;
(디오, 크리소토모스, 연설, ΡΟΔΙΑΚΟΣ. 122:7)
ὁπότε δὲ εἰσ Ἄργοσ ἀφίκοιτο, τὴν Αὐγέου κόπρον μεταφέρειν ἢ τοὺσ ὄφεισ θηρᾶν ἢ τὰσ ὄρνιθασ διώκειν, ἵνα μὴ ἐνοχλῶσι τοὺσ ἐν Στυμφάλῳ γεωργούσ, ἢ ἄλλα τοιαῦτα ποιεῖν φαῦλα καὶ ταπεινὰ προσταττόμενον·
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΔΗΜΗΓΟΡΙΑ ΕΝ ΤΗΙ ΠΑΤΡΙΔΙ. 6:3)
ἁπλῶσ δὲ πάντων ἐστὶν ἀδικώτατον τῶν μὲν εὐεργεσιῶν μὴ τοὺσ συμβούλουσ, ἀλλὰ τὸν δῆμον ἀπολαμβάνειν τὰσ χάριτασ παρὰ τῶν εὖ παθόντων, τῶν δ’ ἀδικημάτων ἐπὶ τοὺσ ῥήτορασ μεταφέρειν τὴν τιμωρίαν.
(디오도로스 시켈로스, Library, book xiii, chapter 29 19:2)
οἱ μὲν οὖν ἄλλοι θεοί τε καὶ δαίμονεσ ἐπέτρεψαν αὐτοῖσ εἰσ ἕτερα χωρία τοὺσ βωμοὺσ σφῶν μεταφέρειν, οἱ δὲ τοῦ Τέρμονοσ καὶ τῆσ Νεότητοσ πολλὰ παραιτουμένοισ τοῖσ μάντεσι καὶ λιπαροῦσιν οὐκ ἐπείσθησαν οὐδ’ ἠνέσχοντο παραχωρῆσαι τῶν τόπων.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 3, chapter 69 7:2)
καταλελύσθαι μὲν γὰρ ἀφ’ οὗ παρῆλθεν ἡ τοῦ δικτάτοροσ ἀρχὴ τὸν φύλακα τῆσ ἐλευθερίασ αὐτοῦ νόμον, ὃσ οὔτε ἀποκτείνειν πολίτην ἄκριτον οὐδένα συνεχώρει τοῖσ ὑπάτοισ, οὐδέ γε τοὺσ παρὰ τῇ κρίσει ἐλαττουμένουσ ὑπὸ τῶν πατρικίων δημοτικοὺσ παραδίδοσθαι τοῖσ καταδικασαμένοισ, ἔφεσιν δὲ τοῖσ βουλομένοισ ἐδίδου μεταφέρειν τὰσ κρίσεισ ἐπὶ τὸν δῆμον ἀπὸ τῶν πατρικίων καὶ ὅ τι ἂν ὁ δῆμοσ γνῷ, τοῦτ’ εἶναι κύριον·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 6, chapter 58 3:1)
ἡ μεγίστη ὑπέκειτο ἀρχή, ἀλλ’ εἰσ τοὺσ συναγωνιζομένουσ αὐτοῖσ μεταφέρειν τὴν ὀργήν, καὶ τὰσ ἐκ τῶν νόμων τιμωρίασ παρ’ ἐκείνων λαμβάνειν.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books X-XX, book 10, chapter 35 4:1)
ὁ δ’ ὑπ’ ὀργῆσ ὡσ εἶχε πέμπει τῶν ῥαβδούχων τινὰσ κελεύσασ ἀπάγειν εἰσ τὸ δεσμωτήριον τοὺσ κεκραγότασ καὶ τὸ πτῶμα μεταφέρειν ἐκ τῆσ ἀγορᾶσ·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books X-XX, book 11, chapter 38 4:1)
Νῶχοσ δὲ τοῖσ πραττομένοισ ὑπ’ αὐτῶν δυσχεραίνων καὶ τοῖσ βουλεύμασιν ἀηδῶσ ἔχων ἔπειθεν ἐπὶ τὸ κρεῖττον τὴν διάνοιαν αὐτοὺσ καὶ τὰσ πράξεισ μεταφέρειν, ὁρῶν δ’ οὐκ ἐνδιδόντασ, ἀλλ’ ἰσχυρῶσ ὑπὸ τῆσ ἡδονῆσ τῶν κακῶν κεκρατημένουσ, δείσασ μὴ καὶ φονεύσωσιν αὐτὸν μετὰ γυναικῶν καὶ τέκνων καὶ τῶν τούτοισ συνοικουσῶν ἐξεχώρησε τῆσ γῆσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 1 90:1)
αὐτὸσ γὰρ ἕτοιμοσ εἶναι μεταφέρειν τὴν εὔνοιαν εἰσ ἐκείνην.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 15 306:2)
ἐπεὶ καὶ τὸν Ὀλύμπιον τιμώμενον Δία ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων καὶ οὕτωσ ὠνομασμένον Ὀλύμπιον Φειδίου τοῦ Ἀθηναίου πεποιηκότοσ ἐτόλμησε κελεῦσαι εἰσ τὴν Ῥώμην μεταφέρειν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 19 10:2)
ἐπεὶ γὰρ ἐν τῷ τὸ σιτίον αἷμα γίγνεσθαι παθητικὴ μὲν ἡ τοῦ σιτίου, δραστικὴ δ’ ἡ τῆσ φλεβὸσ γίγνεται κίνησισ, ὡσαύτωσ δὲ κἀν τῷ μεταφέρειν τὰ κῶλα κινεῖ μὲν ὁ μῦσ, κινεῖται δὲ τὰ ὀστᾶ, τὴν μὲν τῆσ φλεβὸσ καὶ τῶν μυῶν κίνησιν ἐνέργειαν εἶναί φημι, τὴν δὲ τῶν σιτίων τε καὶ τῶν ὀστῶν σύμπτωμά τε καὶ πάθημα·
(갈레노스, On the Natural Faculties., ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΦΥΣΙΚΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ Α, section 236)

SEARCH

MENU NAVIGATION