Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

τὸ δὲ αἷμα ξανθὸν οὐ κάρτα, μέσωσ παχὺ, ἄναφρον.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian., ΑΡΕΤΑΙΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ ΠΕΡΙ ΑΙΤΙΩΝ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΩΝ ΟΞΕΩΝ ΠΑΘΩΝ, Κεφ. ιβ’. Περὶ Σατυριάσεωσ.72)
Φέρεται δὲ, ἤν τε ἄνω, ἤν τε κάτω, χρόοσ πύου ποικίλον, ὠχρὸν, ἢ λευκὸν, ἢ τεφρίζον, ἢ πελιδνὸν, ἢ μέλαν, καὶ κακῶδεσ · ἢ ἄνοσμον καὶ παχύτατον· ἢ μέσωσ ἴσχον, ἢ λεῖον, ὁμαλὸν, ἢ τρηχὺ, ἀνώμαλον, καὶ σαρκοει δέα τὰ ἐμπλόωντα, στρογγύλα, ἢ πλατέα, Ῥηϊδίωσ ἀποπλυνόμενα, ἢ ἰξώδεα· ἀθρόον δὲ περὶ πύου εἰρῆσθαι, ὁκόσα μὲν λευκὰ, πέπονα, ἄνοσμα, λεῖα, στρογγύλα, καὶ ἀναβήσσεται θᾶσσον, ἢ ὑποφέρεται, περιεστηκότα· ὁκόσα δὲ ἔξωχρα, χολώδεα, ἀνώμαλα, μοχθηρά.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian., ΑΡΕΤΑΙΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ ΠΕΡΙ ΑΙΤΙΩΝ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΩΝ ΧΡΟΝΙΩΝ ΠΑΘΩΝ, Κεφ. ισ’. Περὶ Καχεξίησ.185)
ταύτην τοίνυν τὴν παιδείαν καὶ ὁ βασιλεὺσ παιδευθεὶσ καὶ πάντων τῶν καλλίστων μετασχὼν τῶν μὲν καὶ ἀπὸ φύσεωσ ὑπαρξάντων αὐτῷ, τῶν δὲ καὶ ἀπὸ παιδείασ γενομένων, οὐ μέσωσ οὐδ’ ὥσπερ ἄλλοισ τισὶν, ἀλλὰ πρὸσ ὑπερβολὴν ἑκάστου, ἦν μὲν μέγα ὄφελοσ τῇ βασιλείᾳ καὶ πρὶν εἰσ ταύτην καταστῆναι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Εἰσ βασιλέα [σπ.] 4:4)
καὶ γὰρ οἱο͂ν ἅπτεσθαι δοκεῖν ἦν καὶ διαισθάνεσθαι ὅτι αὐτὸσ ἥκοι καὶ μέσωσ ἔχειν ὕπνου καὶ ἐγρηγόρσεωσ καὶ βούλεσθαι ἐκβλέπειν, καὶ ἀγωνιᾶν μὴ προαπαλλαγείη, καὶ ὦτα παραβεβληκέναι καὶ ἀκούειν, τὰ μὲν ὡσ ὄναρ, τὰ δὲ ὡσ ὕπαρ, καὶ τρίχεσ ὀρθαὶ καὶ δάκρυα σὺν χαρᾷ καὶ γνώμησ ὄγκοσ ἀνεπαχθὴσ, καὶ τίσ ἀνθρώπων ταῦτά γ’ ἐνδείξασθαι λόγῳ δυνατόσ;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ιἑροὶ λόγοι β# 8:6)
ἀναλογιζομένῳ δέ μοι τόν τε χρόνον ὁπόσον τινὰ ἀπείην τῆσ Σμύρνησ, καὶ ταῦτα ψηφισμάτων ἡκόντων, καὶ ὅτι καὶ ἡλικίασ ἤδη μέσωσ ἔχοιμι, καὶ πρὸσ τούτοισ τῶν ἄνω χρόνων τὸ πλῆθοσ, ἐν οἷσ ἐξῆν, εἴ τισ ἔρρωτο, ἐπελθεῖν τὰσ πόλεισ, καὶ ὅτι καὶ τῆσ ὑπαρχούσησ δόξησ δέοσ εἰή ἀφαιρεθῆναί τι διὰ τὴν πολλὴν ἡσυχίαν, ταῦτα δὲ ἐλογιζόμην μὲν οἱᾶ εἰκὸσ ἄνθρωπον, εὖ δὲ ᾔδειν ὅτι πάντα λῆροσ πρὸσ τὸ πείθεσθαι τῷ θεῷ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ιἑροὶ λόγοι ε# 13:5)
οἰού τοίνυν καὶ Μιλτιάδου προεστῶτοσ τοὺσ μὲν ὡσ πλεῖστον τῆσ ἐκείνου δυνάμεωσ ἀπολαῦσαι, τοὺσ δὲ μέσωσ, κἀν τῷ μέσῳ τὸ παραλλὰξ αὖ τίθει.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 51:2)
νῦν δ’ αὖ καὶ οἱ μηδεπώποτε ὄνομα ἀκούσαντεσ Ἐφόρου τοῦτ’ ἴσασιν ἐκ πολλῶν ἡμερῶν πλοῦ κατιόντ’ αὐτὸν ἄνωθεν ὑψηλὸν καὶ περί τε αὐτοὺσ Καταδούπουσ θαυμαστὸν αἰρόμενον καὶ τὸ μεταξὺ Συήνησ καὶ Ἐλεφαντίνησ, ὅθεν περ τῶν Αἰγύπτου μερῶν ὁ κληθεὶσ ἂν ὑφ’ Ἑλλήνων Ἑρμῆσ ἄρχεται, θαυμαστῷ κτύπῳ διεξιόντα καὶ πληροῦντα τριάκοντα πήχεισ ἄγοντα ὡσ μέσωσ εἰρῆσθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Αἰγύπτιος 18:10)
ἕξεισ δὲ καθ’ ἃσ πρὸσ τὰ πάθη ἔχομεν εὖ ἢ κακῶσ, οἱο͂ν πρὸσ τὸ ὀργισθῆναι, εἰ μὲν σφοδρῶσ ἢ ἀνειμένωσ, κακῶσ ἔχομεν, εἰ δὲ μέσωσ, εὖ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 2 46:1)
οἳ μὲν γὰρ ὑπερβάλλουσι καὶ ἐλλείπουσιν, ὃ δὲ μέσωσ ἔχει καὶ ὡσ δεῖ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 104:1)
ὁ δὲ σώφρων μέσωσ μὲν περὶ ταῦτ’ ἔχει·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 156:2)
οἱο͂ν πρὸσ τὴν μιξολυδιστὶ καλουμένην, πρὸσ δὲ τὰσ μαλακωτέρωσ τὴν διάνοιαν, οἱο͂ν πρὸσ τὰσ ἀνειμένασ, μέσωσ δὲ καὶ καθεστηκότωσ μάλιστα πρὸσ ἑτέραν, οἱο͂ν δοκεῖ ποιεῖν ἡ δωριστὶ μόνη τῶν ἁρμονιῶν, ἐνθουσιαστικοὺσ δ’ ἡ φρυγιστί.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 80:1)
εἰή ἂν οὖν ἐκ τοῦδε τοῦ λόγου ξυντιθέντι τεκμηριοῦσθαι, ὅτι οὐ πόρρω τοῦ ἀληθοῦσ ἀναγέγραπται τοῦ Ἰνδοῦ ποταμοῦ τὸ μέγεθοσ, ὅσοισ ἐσ τεσσαράκοντα σταδίουσ δοκεῖ τοῦ Ἰνδοῦ εἶναι τὸ εὖροσ, ἵνα μέσωσ ἔχει αὐτὸσ αὑτοῦ ὁ Ἰνδόσ·
(아리아노스, Anabasis, book 5, chapter 20 10:1)
Δίφιλοσ δὲ ὁ Σίφνιοσ μέσωσ φησὶν εἶναι ταῦτα εὔχυλα, εὔφθαρτα, εὐέκκριτα, ὀλιγότροφα.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 2, book 2, chapter 33 4:4)
τούτων Ἡρακλῆσ ἐσθίειν παραιτεῖται ἐν Ἀμαλθείᾳ Εὐβούλου λέγων θερμότερον ἢ κραυρότερον ἢ μέσωσ ἔχον, τοῦτ’ ἔσθ’ ἑκάστῳ μεῖζον ἢ Τροίαν ἑλεῖν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 2, book 2, chapter 52168)
μέσωσ μεθύων τὴν θηρίκλειον ἔσπασε.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 11, book 11, chapter 43 2:2)

SEARCH

MENU NAVIGATION