Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἴσωσ ἄλλησ ἂν εἰή σκέψεωσ οἰκειότερον, φαίνεται δὲ κἂν εἰ μὴ θεόπεμπτόσ ἐστιν ἀλλὰ δι’ ἀρετὴν καί τινα μάθησιν ἢ ἄσκησιν παραγίνεται, τῶν θειοτάτων εἶναι·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 1 92:2)
τὴν δ’ ἐχομένην ταύτησ ἡλικίαν μέχρι πέντε ἐτῶν, ἣν οὔτε πω πρὸσ μάθησιν καλῶσ ἔχει προσάγειν οὐδεμίαν οὔτε πρὸσ ἀναγκαίουσ πόνουσ, ὅπωσ μὴ τὴν αὔξησιν ἐμποδίζωσιν, δεῖ τοσαύτησ τυγχάνειν κινήσεωσ ὥστε διαφεύγειν τὴν ἀργίαν τῶν σωμάτων·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 7 304:2)
ἐπεὶ δ’ ἓν τὸ τέλοσ τῇ πόλει πάσῃ, φανερὸν ὅτι καὶ τὴν παιδείαν μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἀναγκαῖον εἶναι πάντων, καὶ ταύτησ τὴν ἐπιμέλειαν εἶναι κοινὴν καὶ μὴ κατ’ ἰδίαν, ὃν τρόπον νῦν ἕκαστοσ ἐπιμελεῖται τῶν αὑτοῦ τέκνων ἰδίᾳ τε καὶ μάθησιν ἰδίαν, ἣν ἂν δόξῃ, διδάσκων.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 5:1)
βάναυσον δ’ ἔργον εἶναι δεῖ τοῦτο νομίζειν καὶ τέχνην ταύτην καὶ μάθησιν, ὅσαι πρὸσ τὰσ χρήσεισ καὶ τὰσ πράξεισ τὰσ τῆσ ἀρετῆσ ἄχρηστον ἀπεργάζονται τὸ σῶμα τῶν ἐλευθέρων ἢ τὴν ψυχὴν ἢ τὴν διάνοιαν.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 13:2)
οὐδὲν γὰρ ἔχει τοιοῦτον, οὐδ’ ὡσ χρήσιμον ὥσπερ τὰ γράμματα πρὸσ χρηματισμὸν καὶ πρὸσ οἰκονομίαν καὶ πρὸσ μάθησιν καὶ πρὸσ πολιτικὰσ πράξεισ πολλάσ, δοκεῖ δὲ καὶ γραφικὴ χρήσιμοσ εἶναι πρὸσ τὸ κρίνειν τὰ τῶν τεχνιτῶν ἔργα κάλλιον, οὐδ’ αὖ καθάπερ ἡ γυμναστικὴ πρὸσ ὑγίειαν καὶ ἀλκήν οὐδέτερον γὰρ τούτων ὁρῶμεν γιγνόμενον ἐκ τῆσ μουσικῆσ·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 26:1)
καὶ γὰρ ἀναγκαῖον βέλτιον ἀπεργάζεσθαι τοὺσ αὐτὸ τοῦτο πεποιημένουσ ἔργον καὶ τέχνην τῶν τοσοῦτον χρόνον ἐπιμελουμένων ὅσον πρὸσ μάθησιν μόνον.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 54:1)
πρῶτον μὲν γάρ, ἐπεὶ τοῦ κρίνειν χάριν μετέχειν δεῖ τῶν ἔργων, διὰ τοῦτο χρὴ νέουσ μὲν ὄντασ χρῆσθαι τοῖσ ἔργοισ, πρεσβυτέρουσ δὲ γενομένουσ τῶν μὲν ἔργων ἀφεῖσθαι, δύνασθαι δὲ τὰ καλὰ κρίνειν καὶ χαίρειν ὀρθῶσ διὰ τὴν μάθησιν τὴν γενομένην ἐν τῇ νεότητι·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 88:1)
περὶ δὲ τῆσ ἐπιτιμήσεωσ ἥν τινεσ ἐπιτιμῶσιν ὡσ ποιούσησ τῆσ μουσικῆσ βαναύσουσ, οὐ χαλεπὸν λῦσαι σκεψαμένουσ μέχρι τε πόσου τῶν ἔργων κοινωνητέον τοῖσ πρὸσ ἀρετὴν παιδευομένοισ πολιτικήν, καὶ ποίων μελῶν καὶ ποίων ῥυθμῶν κοινωνητέον, ἔτι δὲ ἐν ποίοισ ὀργάνοισ τὴν μάθησιν ποιητέον, καὶ γὰρ τοῦτο διαφέρειν εἰκόσ.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 89:1)
φανερὸν τοίνυν ὅτι δεῖ τὴν μάθησιν αὐτῆσ μήτε ἐμποδίζειν πρὸσ τὰσ ὕστερον πράξεισ, μήτε τὸ σῶμα ποιεῖν βάναυσον καὶ ἄχρηστον πρὸσ τὰσ πολεμικὰσ καὶ πολιτικὰσ ἀσκήσεισ, πρὸσ μὲν τὰσ χρήσεισ ἤδη πρὸσ δὲ τὰσ χρήσεισ ὕστερον.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 92:2)
περὶ τὴν μάθησιν, εἰ μήτε τὰ πρὸσ τοὺσ ἀγῶνασ τοὺσ τεχνικοὺσ συντείνοντα διαπονοῖεν, μήτε τὰ θαυμάσια καὶ περιττὰ τῶν ἔργων, ἃ νῦν ἐλήλυθεν εἰσ τοὺσ ἀγῶνασ ἐκ δὲ τῶν ἀγώνων εἰσ τὴν παιδείαν, ἀλλὰ καὶ τὰ μὴ τοιαῦτα μέχρι περ ἂν δύνωνται χαίρειν τοῖσ καλοῖσ μέλεσι καὶ ῥυθμοῖσ, καὶ μὴ μόνον τῷ κοινῷ τῆσ μουσικῆσ, ὥσπερ καὶ τῶν ἄλλων ἔνια ζῴων, ἔτι δὲ καὶ πλῆθοσ ἀνδραπόδων καὶ παιδίων.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 94:1)
ἔτι δὲ οὐκ ἔστιν ὁ αὐλὸσ ἠθικὸν ἀλλὰ μᾶλλον ὀργιαστικόν, ὥστε πρὸσ τοὺσ τοιούτουσ αὐτῷ καιροὺσ χρηστέον ἐν οἷσ ἡ θεωρία κάθαρσιν μᾶλλον δύναται ἢ μάθησιν.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 96:1)
τὸ γὰρ μανθάνειν ῥᾳδίωσ ἡδὺ φύσει πᾶσιν ἐστί, τὰ δὲ ὀνόματα σημαίνει τι, ὥστε ὅσα τῶν ὀνομάτων ποιεῖ ἡμῖν μάθησιν, ἥδιστα.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 10 2:3)
ὅταν γὰρ εἴπῃ τὸ γῆρασ καλάμην, ἐποίησεν μάθησιν καὶ γνῶσιν διὰ τοῦ γένουσ·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 10 2:6)
ἀνάγκη δὴ καὶ λέξιν καὶ ἐνθυμήματα ταῦτ’ εἶναι ἀστεῖα ὅσα ποιεῖ ἡμῖν μάθησιν ταχεῖαν·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 10 4:1)
καὶ Ἐρρένυσισ δὲ ἐν Μάθῃσιν, ἔθνεϊ Ἰνδικῷ, συμβάλλει τῷ Γάγγῃ.
(아리아노스, Indica, chapter 4 5:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION