Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

ἀλλ’ οὐ ταῦτά γ’ ἐστὶν ὧν προϋπέδειξεν αὐτοῖσ ὁ διδάσκαλοσ οὐδ’ ὧν ἐπαιδεύοντο, ἀλλ’ ἐκεῖνοσ μὲν ὅπωσ ὀρθῶσ γράφωσιν εἰσηγεῖτο, καὶ ἅ γε σώζουσι, τῶν ἐκείνου μαθημάτων σώζουσι, ταῦτα δὲ αὐτῶν ἐστιν ἁμαρτήματα, εἴτ’ ἐνδείᾳ μαθήσεωσ εἴτε ῥᾳθυμίᾳ εἴθ’ ὅπωσ δή ποτε ἐπακολουθήσαντα, πλὴν οὐ δι’ ἐκεῖνόν γε οὐδὲ τὴν παρ’ ἐκείνου συντέλειαν, οὐ μᾶλλόν γ’ ἢ καὶ οἱ τῶν τροφῶν ἀποροῦντεσ διὰ τοὺσ πορίσαντασ καὶ διδόντασ αὐτοῖσ ἀποροῦσιν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 110:10)
ἡ δὲ ὅθεν ἂν κάλλιστα ἕκαστον γένοιτο, οἱο͂ν καὶ μαθήσεωσ οὐκ ἀπὸ τοῦ πρώτου καὶ τῆσ τοῦ πράγματοσ ἀρχῆσ ἐνίοτε ἀρκτέον ἀλλ’ ὅθεν ῥᾷστ’ ἂν μάθοι·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 6:1)
οὐ γὰρ ἔσται μάθησισ τῆσ μαθήσεωσ, ὥστ’ οὐδὲ γένεσισ γενέσεωσ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 11 197:6)
δυνατὸν γὰρ ὑπάρξαι πᾶσι τοῖσ μὴ πεπηρωμένοισ πρὸσ ἀρετὴν διά τινοσ μαθήσεωσ καὶ ἐπιμελείασ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 1 93:3)
δεῖ δὲ καὶ ὀργίζεσθαι ἐπί τισι καὶ ἐπιθυμεῖν τινῶν, οἱο͂ν ὑγιείασ καὶ μαθήσεωσ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 27:1)
ἀλλ’ εἰ τοῦτ’ ἐστὶ τοιοῦτον, τίνοσ ἂν ἕνεκα δέοι μανθάνειν αὐτούσ, ἀλλὰ μή, καθάπερ οἱ τῶν Περσῶν καὶ Μήδων βασιλεῖσ, δι’ ἄλλων αὐτὸ ποιούντων μεταλαμβάνειν τῆσ ἡδονῆσ καὶ τῆσ μαθήσεωσ;
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 53:2)
σχολαστικώτεροι γὰρ γιγνόμενοι διὰ τὰσ εὐπορίασ καὶ μεγαλοψυχότεροι πρὸσ τὴν ἀρετήν, ἔτι τε πρότερον καὶ μετὰ τὰ Μηδικὰ φρονηματισθέντεσ ἐκ τῶν ἔργων, πάσησ ἥπτοντο μαθήσεωσ, οὐδὲν διακρίνοντεσ ἀλλ’ ἐπιζητοῦντεσ.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 97:2)
τίσ γὰρ ἂν ἄξιον ἐγκώμιον διάθοιτο τῆσ τῶν γραμμάτων μαθήσεωσ;
(디오도로스 시켈로스, Library, book xii, chapter 13 2:1)
τριῶν ἔφη δεῖν παιδείᾳ, φύσεωσ, μαθήσεωσ, ἀσκήσεωσ.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, E, Kef. a'. ARISTOTELHS 18:6)
Τὸν μὲν τοῦ σώματοσ δεσμὸν λύει καὶ φύσισ διὰ θανάτου καὶ κακία διὰ χρημάτων, τὸν δὲ τῆσ ψυχῆσ ἀρετὴ διὰ μαθήσεωσ καὶ ἐμπειρίασ καὶ ἀσκήσεωσ.
(에픽테토스, Works, gnomologium epicteteum e( stobaei libris 3-4) 33:1)
καὶ ὁ Τιβέριοσ μαθήσεωσ ἀκριβοῦσ αὐτῷ γενομένησ ἐξετάσει τῶν ἱερέων ἐκείνουσ τε ἀνεσταύρωσεν καὶ τὴν Ἴδην ὀλέθρου γενομένην αἰτίαν καὶ τὰ πάντα ἐφ’ ὕβρει συνθεῖσαν τῆσ γυναικόσ, τόν τε ναὸν καθεῖλεν καὶ τὸ ἄγαλμα τῆσ Ἴσιδοσ εἰσ τὸν Θύβριν ποταμὸν ἐκέλευσεν ἐμβαλεῖν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 18 97:2)
παύονται δὲ τοῦ ὠργηκότοσ εἰσ τὴν τιμωρίαν μαθήσεωσ σαφοῦσ παραγενομένησ αὐτοῖσ ἐπὶ τῇ τελευτῇ, διά τε τὸ εἰσ ἀχρεῖον ἐπιδείξεσθαι τὸ πρόθυμον τῆσ εὐνοίασ, ὃσ ἀμείψαιτο αὐτοὺσ ἀπολωλότοσ, καὶ δέει, μὴ καὶ περαιτέρω τῇ ὕβρει χρωμένων ἐπιστροφὴ γένοιτο ὑπὸ τῆσ βουλῆσ, εἴπερ εἰσ ἐκείνην περισταίη τὸ κράτοσ, ἢ ὑπὸ τοῦ ἐπικαταστάντοσ ἄρχοντοσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 19 170:1)
ἀποβλέπειν καὶ ἄλλουσ τοιούτουσ ‐ οἳ τὰ τῆσ πόλεωσ πράττειν ἐπιχειροῦσιν, ἔτι τὴν ἀνδραποδώδη, φαῖεν ἂν αἱ γυναῖκεσ, τρίχα ἔχοντεσ ἐν τῇ ψυχῇ ὑπ’ ἀμουσίασ καὶ οὔπω ἀποβεβληκότεσ, ἔτι δὲ βαρβαρίζοντεσ ἐληλύθασι κολακεύσοντεσ τὴν πόλιν ἀλλ’ οὐκ ἄρξοντεσ ‐ πρὸσ τούτουσ σε δεῖ, οὕσπερ λέγω, βλέποντα σαυτοῦ δὴ ἀμελεῖν, καὶ μήτε μανθάνειν ὅσα μαθήσεωσ ἔχεται, μέλλοντα τοσοῦτον ἀγῶνα ἀγωνίζεσθαι, μήτε ἀσκεῖν ὅσα δεῖται ἀσκήσεωσ, καὶ πᾶσαν παρασκευὴν παρεσκευασμένον οὕτωσ ἰέναι ἐπὶ τὰ τῆσ πόλεωσ.
(플라톤, Alcibiades 1, Alcibiades 2, Hipparchus, Lovers, Theages, Charmides, Laches, Lysis, Ἀλκιβιάδησ α 104:1)
ἡ δ’ ἐν τῇ ψυχῇ ἕξισ οὐχ ὑπὸ μαθήσεωσ μὲν καὶ μελέτησ, κινήσεων ὄντων, κτᾶταί τε μαθήματα καὶ σῴζεται καὶ γίγνεται βελτίων, ὑπὸ δ’ ἡσυχίασ, ἀμελετησίασ τε καὶ ἀμαθίασ οὔσησ, οὔτε τι μανθάνει ἅ τε ἂν μάθῃ ἐπιλανθάνεται;
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman, Θεαίτητος 70:7)
ἔνθα δὴ πᾶσ παντὶ θυμοῦται καὶ νουθετεῖ, δῆλον ὅτι ὡσ ἐξ ἐπιμελείασ καὶ μαθήσεωσ κτητῆσ οὔσησ.
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno, Πρωταγόρας 124:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION