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χρῶνται γὰρ ὡσ
κινητικὴν
ἔχοντι τῷ πυρὶ τὴν φύσιν, ὕδατι δὲ καὶ γῇ καὶ τοῖσ τοιούτοισ τοὐναντίον.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 75:2)
προσήκει καὶ σωμάτων μᾶλλον ἢ τῆσ ψυχῆσ ἐστιν, ἀλλὰ τὴν ἄτακτον καὶ ἀόριστον αὐτοκίνητον δὲ καὶ
κινητικὴν
ἀρχὴν ἐκείνην, ἣν πολλαχοῦ μὲν ἀνάγκην ἐν δὲ τοῖσ Νόμοισ ἄντικρυσ ψυχὴν ἄτακτον εἴρηκε καὶ κακοποιόν·
(플루타르코스, De animae procreatione in Timaeo, section 6 3:1)
αἰτίαν δὲ κακοῦ τὴν
κινητικὴν
τῆσ ὕλησ καὶ περὶ τὰ σώματα γιγνομένην μεριστὴν ἄτακτον καὶ ἄλογον οὐκ ἄψυχον δὲ κίνησιν, ἣν ἐν Νόμοισ ὥσπερ εἴρηται ψυχὴν ἐναντίαν καὶ ἀντίπαλον τῇ ἀγαθουργῷ προσεῖπε.
(플루타르코스, De animae procreatione in Timaeo, section 7 4:1)
ᾗ καί φασιν αὐτοί, τῶν πραγμάτων ἐκβιαζομένων, οὐ πᾶσαν εἶναι κρίσιν πάθοσ ἀλλὰ τὴν
κινητικὴν
ὁρμῆσ βιαίου καὶ πλεοναζούσησ, ὁμολογοῦντεσ ἕτερον εἶναι τὸ κρῖνον καὶ τὸ πάσχον ἐν ἡμῖν ὥσπερ τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον.
(플루타르코스, De virtute morali, section 9 2:1)
καί φασιν αὐτοί, τῶν πραγμάτων ἐκβιαζομένων, οὐ πᾶσαν εἶναι κρίσιν πάθοσ ἀλλὰ τὴν
κινητικὴν
ὁρμῆσ βιαίου καὶ πλεοναζούσησ, ὁμολογοῦντεσ ἕτερον εἶναι τὸ κρῖνον καὶ τὸ πάσχον ἐν ἡμῖν ὥσπερ τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον.
(플루타르코스, De virtute morali, section 9 6:1)
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