Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

καὶ πρὸσ τὴν ἐργασίαν τὸ μὲν δυνάμενον ἑδραῖον εἶναι, πρὸσ δὲ τὰσ ἔξωθεν θυραυλίασ ἀσθενέσ, τὸ δὲ πρὸσ μὲν τὰσ ἡσυχίασ χεῖρον, πρὸσ δὲ τὰσ κινήσεισ ὑγιεινόν·
(아리스토텔레스, 경제학, Book 1 19:1)
τῶν δὲ ἐν ψυχῇ τὰ μὲν ἕξεισ ἢ δυνάμεισ εἰσί, τὰ δ’ ἐνέργειαι καὶ κινήσεισ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 4:1)
τῶν δ’ ἀρχῶν ὅσαι τοιαῦται, ὅθεν πρῶτον αἱ κινήσεισ, κύριαι λέγονται, μάλιστα δὲ δικαίωσ ἀφ’ ὧν μὴ ἐνδέχεται ἄλλωσ, ἣν ἴσωσ ὁ θεὸσ ἄρχει.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 97:2)
τὸ δ’ οὗ ἕνεκα αἱ πράξεισ καὶ αἱ μεταβολαὶ καὶ αἱ κινήσεισ τρόπον μέν τινα λέγουσιν αἴτιον, οὕτω δὲ οὐ λέγουσιν οὐδ’ ὅνπερ πέφυκεν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 155:1)
οἱ μὲν γὰρ νοῦν λέγοντεσ ἢ φιλίαν ὡσ ἀγαθὸν μὲν ταύτασ τὰσ αἰτίασ τιθέασιν, οὐ μὴν ὡσ ἕνεκά γε τούτων ἢ ὂν ἢ γιγνόμενόν τι τῶν ὄντων ἀλλ’ ὡσ ἀπὸ τούτων τὰσ κινήσεισ οὔσασ λέγουσιν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 155:2)
ἅπτεται γὰρ τοῦ κανόνοσ οὐ κατὰ στιγμὴν ὁ κύκλοσ ἀλλ’ ὥσπερ Πρωταγόρασ ἔλεγεν ἐλέγχων τοὺσ γεωμέτρασ, οὔθ’ αἱ κινήσεισ καὶ ἕλικεσ τοῦ οὐρανοῦ ὅμοιαι περὶ ὧν ἡ ἀστρολογία ποιεῖται τοὺσ λόγουσ, οὔτε τὰ σημεῖα τοῖσ ἄστροισ τὴν αὐτὴν ἔχει φύσιν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 62:2)
τὰ μὲν γὰρ πάθη καὶ αἱ κινήσεισ καὶ τὰ πρόσ τι καὶ αἱ διαθέσεισ καὶ οἱ λόγοι οὐθενὸσ δοκοῦσιν οὐσίαν σημαίνειν λέγονται γὰρ πάντα καθ’ ὑποκειμένου τινόσ, καὶ οὐθὲν τόδε τι·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 142:3)
ἡ γὰρ ὕλη τῷ ταύτησ δεκτικὴ εἶναι λέγεται φύσισ, καὶ αἱ γενέσεισ καὶ τὸ φύεσθαι τῷ ἀπὸ ταύτησ εἶναι κινήσεισ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 50:1)
ἔτι τούτων μᾶλλον αἱ βλαβεραὶ ἀλλοιώσεισ καὶ κινήσεισ, καὶ μάλιστα αἱ λυπηραὶ βλάβαι.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 213:3)
τούτων δὴ <δεῖ> τὰσ μὲν κινήσεισ λέγειν, τὰσ δ’ ἐνεργείασ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 9 64:3)
αὗται δὴ κινήσεισ, καὶ ἀτελεῖσ γε.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 9 65:1)
ἐπεὶ δὲ πᾶσα κίνησισ μεταβολή τισ, μεταβολαὶ δὲ τρεῖσ αἱ εἰρημέναι, τούτων δ’ αἱ κατὰ γένεσιν καὶ φθορὰν οὐ κινήσεισ, αὗται δ’ εἰσὶν αἱ κατ’ ἀντίφασιν, ἀνάγκη τὴν ἐξ ὑποκειμένου εἰσ ὑποκείμενον κίνησιν εἶναι μόνην.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 11 184:1)
εἰ οὖν αἱ κατηγορίαι διῄρηνται οὐσίᾳ, ποιότητι, τόπῳ, τῷ ποιεῖν ἢ πάσχειν, τῷ πρόσ τι, τῷ ποσῷ, ἀνάγκη τρεῖσ εἶναι κινήσεισ, ποιοῦ ποσοῦ τόπου·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 11 186:1)
ἅμα δὲ οὐδ’ ὄντα ὡσ εἰπεῖν ἁπλῶσ ταῦτα, ἀλλὰ ποιότητεσ καὶ κινήσεισ, ἢ καὶ τὸ οὐ λευκὸν καὶ τὸ οὐκ εὐθύ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 4:2)
καὶ διὰ τοῦτο πάντων αἴτια ταὐτά, ὅτι τῶν οὐσιῶν ἄνευ οὐκ ἔστι τὰ πάθη καὶ αἱ κινήσεισ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 43:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION