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ἑξῆσ δ’, ὅτι καὶ μελαγχολικὸσ οὗτοσ ὑπάρχει καὶ τὸ
καθαῖρον
αὐτὸν σπλάγχνον ὁ σπλήν ἐστιν, διὰ βραχέων ὡσ ἔνι μάλιστα τῶν τοῖσ παλαιοῖσ ἀποδεδειγμένων ἀναμνήσαντεσ ἐπὶ τὸ λεῖπον ἔτι τοῖσ παροῦσι λόγοισ ἀφιξόμεθα.
(갈레노스, On the Natural Faculties., B, section 958)
Τὰ γοῦν μέγιστα τῶν ἁμαρτημάτων καὶ ἀνοσιώτατα τὸ θεῖόν ἐστι τὸ
καθαῖρον
καὶ ἁγνίζον καὶ Ῥύμμα γινόμενον ἡμῖν, αὐτοί τε ὁρ́ουσ τοῖσι θεοῖσι τῶν ἱερῶν καὶ τῶν τεμενέων ἀποδεικνύμενοι, ὡσ ἂν μηδεὶσ ὑπερβαίνῃ ἢν μὴ ἁγνεύῃ, εἰσιόντεσ τε ἡμεῖσ περιῤῬαινόμεθα οὐχ ὡσ μιαινόμενοι, ἀλλ’ εἴ τι καὶ πρότερον ἔχομεν μύσοσ, τοῦτο ἀφαγνιούμενοι.
(히포크라테스, Oeuvres Completes D'Hippocrate.,
ΠΕΡΙ ΙΕΡΗΣ ΝΟΥΣΟΥ.
, 1.27)
αὐτὰρ ἔπειτα θρόνουσ περικαλλέασ ἠδὲ τραπέζασ ὕδατι καὶ σπόγγοισι πολυτρήτοισι
κάθαιρον
.
(호메로스, 오디세이아, Book 22 73:5)
εὑρὼν γὰρ τὰσ Ἐπικούρου κυρίασ δόξασ, τὸ κάλλιστον, ὡσ οἶσθα, τῶν βιβλίων καὶ κεφαλαιώδη περιέχον τῆσ τἀνδρὸσ σοφίασ τὰ δόγματα, κομίσασ εἰσ τὴν ἀγορὰν μέσην ἔκαυσεν ἐπὶ ξύλων συκίνων ὡσ δῆθεν αὐτὸν καταφλέγων, καὶ τὴν σποδὸν εἰσ τὴν θάλασσαν ἐξέβαλεν, ἔτι καὶ χρησμὸν ἐπιφθεγξάμενοσ Πυρπολέειν κέλομαι δόξασ ἀλαοῖο γέροντοσ οὐκ εἰδὼσ ὁ κατάρατοσ ὅσων ἀγαθῶν τὸ βιβλίον ἐκεῖνο τοῖσ ἐντυχοῦσιν αἴτιον γίγνεται, καὶ ὅσην αὐτοῖσ εἰρήνην καὶ ἀταραξίαν καὶ ἐλευθερίαν ἐνεργάζεται, δειμάτων μὲν καὶ φασμάτων καὶ τεράτων ἀπαλλάττον καὶ ἐλπίδων ματαίων καὶ περιττῶν ἐπιθυμιῶν, νοῦν δὲ καὶ ἀλήθειαν ἐντιθὲν καὶ
καθαῖρον
ὡσ ἀληθῶσ τὰσ γνώμασ, οὐχ ὑπὸ δᾳδὶ καὶ σκίλλῃ καὶ ταῖσ τοιαύταισ φλυαρίαισ, ἀλλὰ λόγῳ ὀρθῷ καὶ ἀληθείᾳ καὶ παρρησίᾳ.
(루키아노스, Alexander, (no name) 47:2)
ἀλλὰ γὰρ τῇ τῶν λόγων μεθόδῳ σπογγιστικῆσ ἢ φαρμακοποσίασ οὐδὲν ἧττον οὐδέ τι μᾶλλον τυγχάνει μέλον εἰ τὸ μὲν σμικρά, τὸ δὲ μεγάλα ἡμᾶσ ὠφελεῖ
καθαῖρον
.
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman,
Σοφιστής
67:4)
διαφέρει δ’ ὅτι τοῦτο μὲν πρὸσ ἡδονὴν καὶ πρὸσ οὐδὲν ἕτερον γέγονεν, ἐκεῖ δὲ τὸ
καθαῖρον
ἢ τὸ θερμαῖνον ἢ τὸ σαρκοῦν τῆσ δυνάμεωσ ἄλλωσ εὐῶδέσ ἐστι.
(플루타르코스, Quomodo adulator ab amico internoscatur, chapter, section 11 1:2)
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