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τὸ δὴ ποιοῦν καὶ ὅθεν ἄρχεται ἡ κίνησισ τοῦ ὑγιαίνειν, ἂν μὲν ἀπὸ τέχνησ, τὸ εἶδόσ ἐστι τὸ ἐν τῇ ψυχῇ, ἐὰν δ’ ἀπὸ ταὐτομάτου, ἀπὸ τούτου ὅ ποτε τοῦ ποιεῖν ἄρχει τῷ ποιοῦντι ἀπὸ τέχνησ, ὥσπερ καὶ ἐν τῷ
ἰατρεύειν
ἴσωσ ἀπὸ τοῦ θερμαίνειν ἡ ἀρχή τοῦτο δὲ ποιεῖ τῇ τρίψει·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 94:5)
ἀλλὰ τὸ δειλαίνειν καὶ ἀδικεῖν οὐ τὸ ταῦτα ποιεῖν ἐστί, πλὴν κατὰ συμβεβηκόσ, ἀλλὰ τὸ ὡδὶ ἔχοντα ταῦτα ποιεῖν, ὥσπερ καὶ τὸ
ἰατρεύειν
καὶ τὸ ὑγιάζειν οὐ τὸ τέμνειν ἢ μὴ τέμνειν ἢ φαρμακεύειν ἢ μὴ φαρμακεύειν ἐστίν, ἀλλὰ τὸ ὡδί.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 5 136:2)
ἀλλ’ οὐ παρὰ τοῦτό τισ ἂν ἕλοιτο νοσεῖν ἢ
ἰατρεύειν
.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, B, Kef. h'. ARISTIPPOS 6:9)
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