Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

κἀνταῦθα δή τινα καταδρομήν, ὡσ ἀκούω, μέλλει ποιεῖσθαι περὶ ἐμοῦ, ἐπερωτῶν εἰ οὐκ αἰσχύνομαι αὐτὸσ μὲν ἐν τοῖσ γυμνασίοισ ὀχληρὸσ ὢν καὶ πλείστων ἐραστὴσ γεγονώσ, τὸ δὲ πρᾶγμα εἰσ ὄνειδοσ καὶ κινδύνουσ καθιστάσ.
(아이스키네스, 연설, κατὰ Τιμάρχου, section 1351)
ὥσπερ γὰρ τοὺσ γυμναζομένουσ, κἂν μὴ παρῶμεν ἐν τοῖσ γυμνασίοισ, εἰσ τὰσ εὐεξίασ αὐτῶν ἀποβλέποντεσ γιγνώσκομεν, οὕτω τοὺσ πεπορνευμένουσ, κἂν μὴ παρῶμεν αὐτῶν τοῖσ ἔργοισ, ἐκ τῆσ ἀναιδείασ καὶ τοῦ θράσουσ καὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων γιγνώσκομεν.
(아이스키네스, 연설, κατὰ Τιμάρχου, section 1892)
Φιλοχάρησ δ’ οὑτοσί, ὁ πρεσβύτατοσ ἀδελφὸσ ἡμῶν, οὐκ ἀγεννεῖσ διατριβάσ, ὡσ σὺ βλασφημεῖσ, ἀλλ’ ἐν γυμνασίοισ διατρίβων, καὶ μετὰ Ἰφικράτουσ συνεστρατευμένοσ, καὶ συνεχῶσ ἔτοσ ἤδη τουτὶ τρίτον στρατηγῶν, ἥκει δεησόμενοσ ὑμῶν ἐμὲ σῶσαι.
(아이스키네스, 연설, περὶ τῆσ Παραπρεσβείας, section 1491)
τούτων κατηγορεῖν, ἀλλὰ καὶ τὴν ἡσυχίαν αὐτὴν τοῦ βίου διαβάλλει καὶ τῆσ σιωπῆσ μου κατηγορεῖ, ἵνα μηδεὶσ αὐτῷ τόποσ ἀσυκοφάντητοσ παραλείπηται, καὶ τὰσ ἐν τοῖσ γυμνασίοισ μετὰ τῶν νεωτέρων μου διατριβὰσ καταμέμφεται, καὶ κατὰ τῆσδε τῆσ κρίσεωσ εὐθὺσ ἀρχόμενοσ τοῦ λόγου φέρει τινὰ αἰτίαν, λέγων ὡσ ἐγὼ τὴν γραφὴν οὐχ ὑπὲρ τῆσ πόλεωσ ἐγραψάμην, ἀλλ’ ἐνδεικνύμενοσ Ἀλεξάνδρῳ διὰ τὴν πρὸσ αὐτὸν ἔχθραν.
(아이스키네스, 연설, κατὰ Κτησιφῶντος, section 2161)
τοιγάρτοι τῶν νέων αἱ διατριβαὶ οὐκ ἐν τοῖσ γυμνασίοισ, ἀλλ’ ἐν τοῖσ δικαστηρίοισ εἰσί, καὶ στρατεύονται μὲν οἱ πρεσβύτεροι, δημηγοροῦσι δὲ οἱ νεώτεροι, παραδείγματι τούτῳ χρώμενοι, ὃσ τηλικαύτασ ποιεῖται τῶν ἁμαρτημάτων ὑπερβολάσ, ὥστε περὶ τῶν Μηλίων γνώμην ἀποφηνάμενοσ ἐξανδραποδίζεσθαι, πριάμενοσ γυναῖκα τῶν αἰχμαλώτων υἱὸν ἐξ αὐτῆσ πεποίηται, ὃσ τοσούτῳ παρανομωτέρωσ Αἰγίσθου γέγονεν, ὥστ’ ἐκ τῶν ἐχθίστων ἀλλήλοισ πέφυκε, καὶ τῶν οἰκειοτάτων ὑπάρχει αὐτῷ τὰ ἔσχατα τοὺσ μὲν πεποιηκέναι τοὺσ δὲ πεπονθέναι.
(안도키데스, 연설, Ἀνδοκίδου κατὰ Ἀλκιβιάδου 33:1)
καὶ τέταρτον ἔτοσ εἶχον ἐν τοῖσ γυμνασίοισ καὶ γνώμην ἕτοιμον ἀγωνίσασθαι μετὰ ἀπογνώσεωσ.
(아피아노스, The Civil Wars, book 2, chapter 15 3:4)
τὸ ξύμπαν δὲ διαίτῃ διδόναι · ἐπιτρέπειν τε καὶ πιστεύειν χρὴ καὶ γυμνασίοισ , καὶ περιπάτοισι καὶ αἰώρῃσι.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian., ARETAIOU KAPPADOKOU XRONIWN NOUSWN QERAPEUTIKON, Κεφ. ιγ’. Θεραπεία Ἐλέφαντοσ.44)
ὥσπερ οὖν τοῖσ τῶν ἄθλων γυμνασίοισ οὐκ ἀχθόμεθα ἐντυγχάνοντεσ ἐφ’ ἡμέρᾳ, ἀλλ’ ἐν κέρδουσ μέρει τῆσ ἀεὶ παρούσησ θέασ ἀπολαύομεν, οὕτω καὶ περὶ τῶν λόγων ἔχειν εἰκὸσ, καὶ ταῦτά γε τῶν τῇ πανηγύρει συγκεκληρωμένων, πάντωσ οὐχ ἑώλοισ ἀεὶ τοῖσ ὑπολειφθεῖσιν ἐντεύξεσθε, οὐδ’ ἀτιμοτέροισ ἐκείνων συνεῖναι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 58:1)
πάντα γὰρ ἤδη μέχρι τῆσ παραλίασ καταλάμπεται γυμνασίοισ, ἀγοραῖσ, θεάτροισ, περιβόλοισ, λιμέσι, κάλλεσιν αὐτοφυέσι καὶ χειροποιήτοισ ἁμιλλωμένοισ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Σμυρναϊκὸσ πολιτικός 4:3)
σκέψασθε δὲ καὶ τὰ ὑμέτερ’ αὐτῶν ἐν τῷ μέρει πρὸσ ταῦτα, ὦ δυσέρωτεσ ὑμεῖσ, οἳ φιλεῖτε μὲν οὑτωσὶ διαφερόντωσ καὶ τῶν Ἑλλήνων ἄκρον εἶναι πεπιστεύκατε, καὶ ταῦτα κἀν τοῖσ γυμνασίοισ καὶ κατὰ τὴν ἀγορὰν βοᾶτε, πεπόνθατε δὲ ‐ οὐδὲν ἐρῶ πικρότερον, θαρρεῖτε ‐ ταυτὸν τοῖσ παισὶ τῶν ἐπιφανῶν ἀνδρῶν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ τοὺσ αἰτιωμένουσ ὅτι μὴ μελετῴη 7:5)
καὶ γὰρ αἱ ἐλευθεριώταται τῶν διὰ τῆσ ἁφῆσ ἡδονῶν ἀφῄρηνται, οἱο͂ν αἱ ἐν τοῖσ γυμνασίοισ διὰ τρίψεωσ καὶ τῆσ θερμασίασ γινόμεναι·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 146:4)
ἀλλ’ οὖν λιπαρόσ γε καὶ εὐανθὴσ ἐν γυμνασίοισ διατρίψεισ, οὐ στωμύλλων κατὰ τὴν ἀγορὰν τριβολεκτράπελ’ οἱᾶ́περ οἱ νῦν, οὐδ’ ἑλκόμενοσ περὶ πραγματίου γλισχραντιλογεξεπιτρίπτου·
(아리스토파네스, Clouds, Agon, epirrheme 2:2)
δεῖ οὖν τὸν ὑγιείασ ἀντιποιούμενον καὶ συμμέτροισ γυμνασίοισ χρᾶσθαι διὰ τοὺσ πολλοὺσ ἱδρῶτασ καὶ λουτροῖσ, ὡσ διᾶναί τε τὸ σῶμα καὶ μαλαχθῆναι·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 2, book 2, chapter 242)
"Παναθηναίοισ γὰρ ἰδὼν ἀγέλην μειρακίων ἐν γυμνασίοισ Ἀκαδημείασ ἤκουσα λόγων ἀφάτων, ἀτόπων, περὶ γὰρ φύσεωσ ἀφοριζόμενοι διεχώριζον ζῴων τε βίον δένδρων τε φύσιν λαχάνων τε γένη.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 2, book 2, chapter 5241)
"τῶν γοῦν ἐν ταῖσ πόλεσιν ἀνθρώπων διὰ τὴν εὐβοσίαν τῆσ χώρασ ἀπὸ τῆσ περὶ τὰ ἀναγκαῖα κακοπαθείασ συνόδουσ νεμόντων πλείονασ, ἐν αἷσ εὐωχοῦντο συνεχῶσ, τοῖσ μὲν γυμνασίοισ ὡσ βαλανείοισ χρώμενοι, ἀλειφόμενοι ἐλαίῳ πολυτελεῖ καὶ μύροισ, τοῖσ δὲ γραμματείοισ οὕτωσ γὰρ ἐκάλουν τὰ κοινὰ τῶν συνδείπνων ὡσ οἰκητηρίοισ ἐνδιαιτώμενοι,6 καὶ τὸ πλεῖον τῆσ ἡμέρασ γαστριζόμενοι ἐν αὐτοῖσ οἴνοισ καὶ βρώμασιν, ὥστε καὶ προσαποφέρειν πολλὰ καὶ καταυλουμένουσ πρὸσ χελωνίδοσ πολυκρότου ψόφον, ὥστε τὰσ πόλεισ ὅλασ τοιούτοισ κελάδοισ συνηχεῖσθαι.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 12, book 12, chapter 20 1:118)

SEARCH

MENU NAVIGATION