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αἱ δὲ γενέσεισ αἱ μὲν
φυσικαὶ
αὗταί εἰσιν ὧν ἡ γένεσισ ἐκ φύσεώσ ἐστιν, τὸ δ’ ἐξ οὗ γίγνεται, ἣν λέγομεν ὕλην, τὸ δὲ ὑφ’ οὗ τῶν φύσει τι ὄντων, τὸ δὲ τὶ ἄνθρωποσ ἢ φυτὸν ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων, ἃ δὴ μάλιστα λέγομεν οὐσίασ εἶναι ‐ ἅπαντα δὲ τὰ γιγνόμενα ἢ φύσει ἢ τέχνῃ ἔχει ὕλην·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 84:2)
ὁμολογούμεναι μὲν αἱ
φυσικαί
, οἱο͂ν πῦρ γῆ ὕδωρ ἀὴρ καὶ τἆλλα τὰ ἁπλᾶ σώματα, ἔπειτα τὰ φυτὰ καὶ τὰ μόρια αὐτῶν, καὶ τὰ ζῷα καὶ τὰ μόρια τῶν ζῴων, καὶ τέλοσ ὁ οὐρανὸσ καὶ τὰ μόρια τοῦ οὐρανοῦ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 8 5:1)
εἰ μὲν οὖν αἱ
φυσικαὶ
οὐσίαι πρῶται τῶν ὄντων εἰσί, κἂν ἡ φυσικὴ πρώτη τῶν ἐπιστημῶν εἰή·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 11 112:1)
ἐπεὶ δ’ ἦσαν τρεῖσ οὐσίαι, δύο μὲν αἱ
φυσικαὶ
μία δ’ ἡ ἀκίνητοσ, περὶ ταύτησ λεκτέον ὅτι ἀνάγκη εἶναι ἀί̈διόν τινα οὐσίαν ἀκίνητον.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 54:1)
καὶ γὰρ παισὶ καὶ θηρίοισ αἱ
φυσικαὶ
ὑπάρχουσιν ἕξεισ, ἀλλ’ ἄνευ νοῦ βλαβεραὶ φαίνονται οὖσαι.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 6 103:3)
ὥσπερ γὰρ εἴρηται κατ’ ἀρχάσ, αἳ μὲν ἀνθρώπιναί εἰσι καὶ
φυσικαὶ
καὶ τῷ γένει καὶ τῷ μεγέθει, αἳ δὲ θηριώδεισ, αἳ δὲ διὰ πηρώσεισ καὶ νοσήματα.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 82:2)
"Ἀναλογιστέον δὲ ὡσ τῶν ἐπιθυμιῶν αἱ μέν εἰσι
φυσικαί
, αἱ δὲ κεναί.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 127:5)
καὶ τῶν φυσικῶν αἱ μὲν ἀναγκαῖαι, αἱ δὲ
φυσικαὶ
μόνον·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 127:6)
] Τῶν ἐπιθυμιῶν αἱ μέν εἰσι
φυσικαὶ
<καὶ ἀναγκαῖαι·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 149:2)
αἱ δὲ
φυσικαὶ
> καὶ οὐκ ἀναγκαῖαι·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 149:3)
αἱ δὲ οὔτε
φυσικαὶ
οὔτ’ ἀναγκαῖαι ἀλλὰ παρὰ κενὴν δόξαν γινόμεναι.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 149:4)
ὡσ ἡ κατάλληλοσ πόα τῷ προβάτῳ φανεῖσα προθυμίαν αὐτῷ κινεῖ πρὸσ τὸ φαγεῖν, ἂν δὲ λίθον ἢ ἄρτον παραθῇσ, οὐ κινηθήσεται, οὕτωσ εἰσί τινεσ ἡμῖν
φυσικαὶ
προθυμίαι καὶ πρὸσ τὸ λέγειν, ὅταν ὁ ἀκουσόμενοσ φανῇ τισ, ὅταν αὐτὸσ ἐρεθίσῃ.
(에픽테토스, Works, book 2,
Πρόσ τινα τῶν οὐκ ἠξιωμένων ὑπ’[ερ] αὐτοῦ.
16:1)
ἔστι δέ που καὶ μὴ χρώμενον ἔχειν ἱκανῶσ ἀπαλλαγέντα,
φυσικαὶ
μὲν οὐκ ἀναγκαῖαι δ’ ἐκλήθησαν.
(플루타르코스, Bruta animalia ratione uti, chapter, section 6 2:1)
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