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εἰ δέ τινεσ ὑμῶν εἰσιν οἱοῖ μηδὲ καθ’ ἓν
εὐγνωμονεῖν
, ἀλλὰ πρὸσ ἅπαντασ τοὺσ ὑπὲρ τοῦ δήμου λέγοντασ ἀντιτάττεσθαι, ἡδέωσ ἂν πυθοίμην παρ’ αὐτῶν, ἐπὶ τῷ δυσχεραίνουσι τῶν ἀξιουμένων καὶ τί μέλλουσιν ὑμᾶσ πείθειν·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books X-XX, book 10, chapter 11 4:1)
Ἀμασίασ δὲ κατέχειν ἑαυτὸν ἐπὶ ταῖσ εὐπραγίαισ οὐ δυνάμενοσ, ἃσ παρὰ τοῦ θεοῦ λαβὼν εἰσ αὐτὸν ἐξύβριζεν, ἀλλὰ φρονηματισθεὶσ ἔγραψεν Ιωἄσῳ τῷ τῶν Ἰσραηλιτῶν βασιλεῖ κελεύων ὑπακούειν αὐτῷ σὺν ἅπαντι τῷ λαῷ, ὡσ καὶ πρότερον ὑπήκουσε τοῖσ προγόνοισ αὐτοῦ Δαυίδῃ καὶ Σολόμωνι, ἢ μὴ βουλόμενον
εὐγνωμονεῖν
εἰδέναι πολέμῳ περὶ τῆσ ἀρχῆσ διακριθησόμενον.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 9 242:1)
τοὺσ γὰρ ἐπὶ τοιοῖσδε ἄρχοντασ οὐ μόνον τῷ καθ’ αὑτοὺσ ὑβρίζοντι εἶναι πονηρούσ, ἀλλὰ καὶ τῷ ἀναγκάζοντι εἰσ τὴν ἄμυναν τῶν
εὐγνωμονεῖν
προαιρουμένων.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 17 287:3)
Ἕλληνεσ καλοῦσιν ὅταν λόγῳ, μὴ βίᾳ, πρὸσ ἀλλήλουσ χρώμενοι λύσωσι τὰσ διαφοράσ, οἱ δὲ Ῥωμαίων Φιτιαλεῖσ πολλάκισ μὲν ἐβάδιζον ὡσ τοὺσ ἀδικοῦντασ αὐτοὶ πείθοντεσ
εὐγνωμονεῖν
·
(플루타르코스, Numa, chapter 12 4:2)
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