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οὐδεὶσ ὑμῶν διὰ τὰσ ἐμὰσ ἡδονὰσ κάκιον οἰκεῖ, οὐδὲ
ἐστέρηται
τῆσ πατρίδοσ κατηγόρου τυχών, ὅτ’ ἦσαν αἱ διαψηφίσεισ, οὐδ’ ὑπεύθυνοσ ὢν ἀρχῆσ ἐκινδύνευσεν.
(아이스키네스, 연설,
περὶ τῆσ Παραπρεσβείας
, section 1825)
ἕνα δὲ ἂν πεφυκὸσ ἔχειν, ἢ αὐτὸ ἢ τὸ γένοσ, μὴ ἔχῃ, οἱο͂ν ἄλλωσ ἄνθρωποσ ὁ τυφλὸσ ὄψεωσ
ἐστέρηται
καὶ ἀσπάλαξ, τὸ μὲν κατὰ τὸ γένοσ τὸ δὲ καθ’ αὑτό.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 215:2)
ἢ γὰρ τὸ ἀδύνατον ὅλωσ ἔχειν, ἢ ὃ ἂν πεφυκὸσ ἔχειν μὴ ἔχῃ,
ἐστέρηται
ἢ ὅλωσ ἢ πὼσ ἀφορισθέν πολλαχῶσ γὰρ ἤδη τοῦτο λέγομεν, ὥσπερ διῄρηται ἡμῖν ἐν ἄλλοισ, ὥστ’ ἐστὶν ἡ στέρησισ ἀντίφασίσ τισ ἢ ἀδυναμία διορισθεῖσα ἢ συνειλημμένη τῷ δεκτικῷ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 10 69:2)
νᾶπυ μὲν γὰρ οἱο͂ν νᾶφυ, ὅτι
ἐστέρηται
φύσεωσ·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 9, book 9, chapter 2 2:6)
αὕτη δὲ κειμένη πρὸσ τοῖσ μεθορίοισ τῆσ Αἰγύπτου καὶ Συρίασ οὐ μακρὰν τοῦ παρήκοντοσ αἰγιαλοῦ πάντων σχεδὸν τῶν πρὸσ ἀνθρωπίνην δίαιταν ἀνηκόντων
ἐστέρηται
·
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 1, chapter 60 6:1)
τὸ γὰρ τῆσ ἱστορίασ γένοσ ἁπλοῦν ἐστι καὶ συμφυὲσ αὑτῷ καὶ τὸ σύνολον ἐμψύχῳ σώματι παραπλήσιον, οὗ τὸ μὲν ἐσπαραγμένον
ἐστέρηται
τῆσ ψυχικῆσ χάριτοσ, τὸ δὲ τὴν ἀναγκαίαν σύνθεσιν ἔχον εὐκαίρωσ τετήρηται καὶ τῷ συμφυεῖ τῆσ ὅλησ περιγραφῆσ ἐπιτερπῆ καὶ σαφῆ παρίστησι τὴν ἀνάγνωσιν.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, Books XVIII-XX, book 20, chapter 1 5:1)
ὁμοίωσ γὰρ ἔξω τοῦ ὀδοῦ ἐστι καὶ ἐν τῷ ὑπαίθρῳ ὅ τε παρὰ τὴν θύραν ἔξω ἑστὼσ καὶ ὁ πόρρω, διαλλάττοιεν δ̓ ἄν, ὅτι μᾶλλον οὗτοσ ἀνιάσεται ὁρῶν ἐγγύθεν οἱών
ἐστέρηται
.
(루키아노스,
Ἑρμότιμοσ, Λυκῖνος
159:5)
Τιμοξένα δ’ ἡ σὴ μικρῶν μὲν
ἐστέρηται
, μικρὰ γὰρ ἔγνω καὶ μικροῖσ ἔχαιρε·
(플루타르코스, Consolatio ad uxorem, section 9 10:1)
δὲ πάσησ φύσει καὶ συνέσεωσ
ἐστέρηται
.
(플루타르코스, De Iside et Osiride, section 76 5:2)
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