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ὥστε πέμψον ἀνδριάντα ἄξιον
ἐπονομάζεσθαι
σὸν ἐν τῷ αὐτῷ τούτῳ σχήματι·
(아리아노스, Periplus Ponti Euxini, chapter 1 8:1)
Ἀσκληπιὸν μὲν γὰρ ἀέρα γένει τε ἀνθρώπων εἶναι καὶ πᾶσιν ὁμοίωσ ζῴοισ ἐπιτήδειον πρὸσ ὑγίειαν, Ἀπόλλωνα δὲ ἥλιον, καὶ αὐτὸν ὀρθότατα Ἀσκληπιῷ πατέρα
ἐπονομάζεσθαι
, ὅτι ἐσ τὸ ἁρμόζον ταῖσ ὡρ́αισ ποιούμενοσ ὁ ἥλιοσ τὸν δρόμον μεταδίδωσι καὶ τῷ ἀέρι ὑγιείασ.
(파우사니아스, Description of Greece,
Ἀχαικά
, chapter 23 14:1)
διέμεινε δὲ οὐδὲν ἧσσον καὶ Μινύασ
ἐπονομάζεσθαι
σφᾶσ ἐσ διάκρισιν ἀπὸ Ὀρχομενίων τῶν ἐν Ἀρκαδίᾳ.
(파우사니아스, Description of Greece,
Βοιωτικά
, chapter 36 11:2)
δοκεῖσ γάρ μοι τῆσ θεοῦ ἐπωνυμίασ ἄξιοσ εἶναι μᾶλλον
ἐπονομάζεσθαι
·
(플라톤, Laws, book 1 14:4)
χρῆν δ’ εἴπερ του τοιούτου τὴν πόλιν ἔδει
ἐπονομάζεσθαι
, τὸ τοῦ ἀληθῶσ τῶν τὸν νοῦν ἐχόντων δεσπόζοντοσ θεοῦ ὄνομα λέγεσθαι.
(플라톤, Laws, book 4 55:1)
οὔτ’ ἂν καινὴν ἐξ ἀρχῆσ τισ ποιῇ οὔτ’ ἂν παλαιὰν διεφθαρμένην ἐπισκευάζηται, περὶ θεῶν γε καὶ ἱερῶν, ἅττα τε ἐν τῇ πόλει ἑκάστοισ ἱδρῦσθαι δεῖ καὶ ὧντινων
ἐπονομάζεσθαι
θεῶν ἢ δαιμόνων, οὐδεὶσ ἐπιχειρήσει κινεῖν νοῦν ἔχων ὅσα ἐκ Δελφῶν ἢ Δωδώνησ ἢ παρ’ Ἄμμωνοσ ἤ τινεσ ἔπεισαν παλαιοὶ λόγοι ὁπῃδή τινασ πείσαντεσ, φασμάτων γενομένων ἢ ἐπιπνοίασ λεχθείσησ θεῶν, πείσαντεσ δὲ θυσίασ τελεταῖσ συμμείκτουσ κατεστήσαντο εἴτε αὐτόθεν ἐπιχωρίουσ εἴτ’ οὖν Τυρρηνικὰσ εἴτε Κυπρίασ εἴτε ἄλλοθεν ὁθενοῦν, καθιέρωσαν δὲ τοῖσ τοιούτοισ λόγοισ φήμασ τε καὶ ἀγάλματα καὶ βωμοὺσ καὶ ναούσ, τεμένη τε τούτων ἑκάστοισ ἐτεμένισαν·
(플라톤, Laws, book 5 83:3)
"ταῦτ’ ἐγὼ μὲν οὐχ ὁρῶ καθ’ ὅ τι πρὸσ τὸ ζῆν ὑπεναντιοῦται τοῖσ ὑπολαμβάνουσι μήτε γένεσιν τοῦ μὴ ὄντοσ εἶναι μήτε φθορὰν τοῦ ὄντοσ, ἀλλ’ ὄντων τινῶν συνόδῳ πρὸσ ἄλληλα τὴν γένεσιν διαλύσει δ’ ἀπ’ ἀλλήλων τὸν θάνατον
ἐπονομάζεσθαι
ὅτι γὰρ ἀντὶ τῆσ γενέσεωσ εἴρηκε τὴν φύσιν, ἀντιθεὶσ τὸν θάνατον αὐτῇ, δεδήλωκεν ὁ Ἐμπεδοκλῆσ.
(플루타르코스, Adversus Colotem, section 10 1:6)
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