Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

ἔπειθ’ οἱ μὲν πατέρεσ ὑμῶν οὕτω περὶ τῶν αἰσχρῶν καὶ καλῶν διεγίγνωσκον, ὑμεῖσ δὲ Τίμαρχον τὸν τοῖσ αἰσχίστοισ ἐπιτηδεύμασιν ἔνοχον ἀφήσετε;
(아이스키네스, 연설, κατὰ Τιμάρχου, section 1851)
εἰ δ’ οὖν, καθάπερ εἴρηται, τὸν ἐσόμενον ἀγαθὸν τραφῆναι καλῶσ δεῖ καὶ ἐθισθῆναι, εἶθ’ οὕτωσ ἐν ἐπιτηδεύμασιν ἐπιεικέσι ζῆν καὶ μήτ’ ἄκοντα μήθ’ ἑκόντα πράττειν τὰ φαῦλα, ταῦτα δὲ γίνοιτ’ ἂν βιουμένοισ κατά τινα νοῦν καὶ τάξιν ὀρθήν, ἔχουσαν ἰσχύν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 10 139:3)
ἔτι δὲ οἶμαι τὴν παρακλητικήν, οἱά ἡ τῶν Λακωνικῶν ἐμβατηρίων, μάλα πρέπουσα τῇ Λυκούργου πολιτείᾳ καὶ τοῖσ ἐπιτηδεύμασιν ἐκείνοισ·
(디오, 크리소토모스, 연설, περὶ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ β. 73:1)
ταῦτα γὰρ οὐκ ἄν ποτε γενέσθαι μὴ οὐ τῶν ἀνθρώπων χρωμένων κρατίστοισ ἔθεσι καὶ νόμοισ καὶ τοῖσ κατὰ πᾶσαν παιδείαν ἐπιτηδεύμασιν.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 1, chapter 69 6:2)
χωρὶσ γὰρ τοῦ μηδ’ ὑφ’ ἑνὸσ τῶν ἔξωθεν ὁρᾶσθαι βίον ἔζησε γυναικόσ, καὶ διαιτώμενοσ μὲν μετὰ τῶν παλλακίδων, πορφύραν δὲ καὶ τὰ μαλακώτατα τῶν ἐρίων ταλασιουργῶν, στολὴν μὲν γυναικείαν ἐνεδεδύκει, τὸ δὲ πρόσωπον καὶ πᾶν τὸ σῶμα ψιμυθίοισ καὶ τοῖσ ἄλλοισ τοῖσ τῶν ἑταιρῶν ἐπιτηδεύμασιν ἁπαλώτερον πάσησ γυναικὸσ τρυφερᾶσ κατεσκεύαστο.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 2, chapter 23 1:2)
καὶ ταῖσ μὲν ψυχαῖσ παντελῶσ ὑπάρχουσιν ἄγριοι καὶ τὸ θηριῶδεσ ἐμφαίνοντεσ, οὐχ οὕτω δὲ τοῖσ θυμοῖσ ὡσ τοῖσ ἐπιτηδεύμασιν·
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 3, chapter 8 2:2)
μὴ τὴν ὄψιν καλλωπίζεσθαι, ἀλλὰ τοῖσ ἐπιτηδεύμασιν εἶναι καλόν.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ΒΙΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ, Kef. a'. QALHS 16:3)
οἱ μὲν οὖν ἀδελφοὶ διαφόροισ ἔχαιρον ἐπιτηδεύμασιν·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 1 65:2)
ἦν δὲ Νάβαλοσ, τοῦτο γὰρ εἶχεν ὄνομα, σκληρὸσ καὶ πονηρὸσ τοῖσ ἐπιτηδεύμασιν ἐκ κυνικῆσ ἀσκήσεωσ πεποιημένοσ τὸν βίον, γυναικὸσ δ’ ἀγαθῆσ καὶ σώφρονοσ καὶ τὸ εἶδοσ ὡραίασ λελαχώσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 6 379:2)
προσελθὼν οὖν τῷ βασιλεῖ κατηγόρει λέγων ἔθνοσ εἶναι πονηρόν, διεσπάρθαι δὲ τοῦτο κατὰ τῆσ ὑπ’ αὐτοῦ βασιλευομένησ οἰκουμένησ, ἄμικτον ἀσύμφυλον οὔτε θρησκείαν τὴν αὐτὴν τοῖσ ἄλλοισ ἔχον οὔτε νόμοισ χρώμενον ὁμοίοισ, ἐχθρὸν δὲ καὶ τοῖσ ἔθεσι καὶ τοῖσ ἐπιτηδεύμασιν τῷ σῷ λαῷ καὶ ἅπασιν ἀνθρώποισ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 11 255:1)
Διὰ τοῦτο καὶ μᾶλλον ἐξέβαινεν τῶν πατρίων ἐθῶν καὶ ξενικοῖσ ἐπιτηδεύμασιν ὑποδιέφθειρεν τὴν πάλαι κατάστασιν ἀπαρεγχείρητον οὖσαν, ἐξ ὧν οὐ μικρὰ καὶ πρὸσ τὸν αὖθισ χρόνον ἠδικήθημεν ἀμεληθέντων ὅσα πρότερον ἐπὶ τὴν εὐσέβειαν ἦγεν τοὺσ ὄχλουσ·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 15 320:1)
οἱ δ’ ἀθληταὶ καὶ τὰ λοιπὰ τῶν ἀγωνισμάτων ἀπὸ πάσησ γῆσ ἐκαλοῦντο κατ’ ἐλπίδα τῶν προκειμένων καὶ τῆσ νίκησ εὐδοξίᾳ, συνελέγησάν τε οἱ κορυφαιότατοι τῶν ἐν τοῖσ ἐπιτηδεύμασιν·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 15 322:2)
ἀσεβὲσ μὲν γὰρ ἐκ προδήλου κατεφαίνετο θηρίοισ ἀνθρώπουσ ὑπορρίπτειν ἐπὶ τέρψει τῆσ ἀνθρώπων θέασ, ἀσεβὲσ δὲ ξενικοῖσ ἐπιτηδεύμασιν ἐξαλλάττειν τοὺσ ἐθισμούσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 15 328:1)
τοὺσ μὲν οὖν παντάπασιν ἐξαυθαδιζομένουσ πρὸσ τὸ μὴ συμπεριφέρεσθαι τοῖσ ἐπιτηδεύμασιν πάντασ ἐπεξῄει τοὺσ τρόπουσ, τὸ δ’ ἄλλο πλῆθοσ ὁρ́κοισ ἠξίου πρὸσ τὴν πίστιν ὑπάγεσθαι καὶ συνηνάγκαζεν ἐνώμοτον αὐτῷ τὴν εὔνοιαν ἦ μὴν διαφυλάξειν ἐπὶ τῆσ ἀρχῆσ ὁμολογεῖν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 15 437:1)
ἐν δὲ τῷ τότε πάντασ ἀποβλέπειν εἰσ αὐτὸν ἀξιῶν καὶ βασιλέα καὶ δεσπότην ἁπάντων δοκεῖν μήτε γήρᾳ παραποδιζόμενον, ἐν ᾧ τοῦ χρόνου τὸ πρὸσ ἀρχὴν ἐμπειρότατον ἔχειν, οὔτε τοῖσ ἄλλοισ ἐπιτηδεύμασιν ἐλαττούμενον, ἃ δύναται καὶ βασιλείασ κρατεῖν καὶ παίδων ἄρχειν, τούσ τε ἡγεμόνασ καὶ τὸ στρατιωτικὸν εἰ πρὸσ ἕνα βλέποιεν αὐτὸν ἀτάραχον ἔφη τὸν βίον ἕξειν καὶ πᾶσαν ἀφορμὴν εὐδαιμονίασ ἐξ ἀλλήλων ἔσεσθαι.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 16 154:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION