Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

οὐδὲ χρὴ πρότερον ἐπίδειξιν εἶναι πολιτείασ, πρὶν ἂν ἀνήρ τισ γένηται σοφόσ τε καὶ ἐπιστήμων πραγμάτων, ἀλλ’ ὑποθεὶσ ἕτερα πρόσωπα διδάσκει σε ὃν τρόπον χρὴ τὰ τοιαῦτα ποιεῖν, ὁποῖον καὶ Χαιρεφῶντα λέγει διαφερόμενον πρὸσ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, εἰπέ μοι, ἔφη, σὺ μόνοσ οὐ γινώσκεισ ὅτι οὕτω χρὴ τοῖσ ἀδελφοῖσ προσφέρεσθαι, ἀλλὰ πρόσωπον ἕτερον ὑπέβαλλεν.
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., περὶ ἠθῶν. 6:18)
εἶτ’ ἐν μὲν τοῖσ βαρβάροισ οὕτωσ, Πλάτων δ’ ὁ τῶν Ἑλλήνων ἄριστοσ καὶ ὁ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων ἐπιστήμων, προσθήσω δὲ καὶ τῶν θείων, πῶσ ἀξιώσει συλλήβδην πάντα κατορθοῦν καὶ πάντων κρατεῖν ὄντα ἄνθρωπον, καὶ ταῦτα μὴ μόνον ὧν ἡ γνώμη κυρία, ἀλλὰ καὶ ὅσα πρὸσ τὴν τύχην ἐστὶν, ἢ τοῦ μηδενὸσ ἄξιον εἶναι τὸν καὶ μικρόν τι προσπταίσαντα;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 139:9)
ἐγὼ δ’ εἰ μέν ἐστι διπλοῦν ἡ ῥητορικὴ ἢ μὴ τότε δεῖν οἰήσομαι ζητεῖν, ὅταν καὶ τὴν φιλοσοφίαν εἰ διπλοῦν ἐστιν ἐπισκοπώμεθα καὶ τήν γε ἰατρικὴν καὶ τὴν κυβερνητικὴν, διὰ τοὺσ ἐφ’ ἑκάστῃ τῶν ἐπιστημῶν τοῦ δέοντοσ ἁμαρτάνοντασ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 160:6)
τοῦτο δὲ ἐπὶ μὲν τῶν ἐπιστημῶν συμβαίνει τῶν θεωρητικῶν οὐθὲν γὰρ ἕτερόν ἐστι τῆσ ἀστρολογίασ οὐδὲ τῆσ περὶ φύσεωσ ἐπιστήμησ οὐδὲ γεωμετρίασ πλὴν τὸ γνωρίσαι καὶ θεωρῆσαι τὴν φύσιν τῶν πραγμάτων τῶν ὑποκειμένων ταῖσ ἐπιστήμαισ·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 1 63:1)
τῶν δὲ ποιητικῶν ἐπιστημῶν ἕτερον τὸ τέλοσ τῆσ ἐπιστήμησ καὶ γνώσεωσ, οἱο͂ν ὑγίεια μὲν ἰατρικῆσ, εὐνομία δὲ ἤ τι τοιοῦθ’ ἕτερον τῆσ πολιτικῆσ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 1 64:2)
ὅθεν ἤδη πάντων τῶν τοιούτων κατεσκευασμένων αἱ μὴ πρὸσ ἡδονὴν μηδὲ πρὸσ τἀναγκαῖα τῶν ἐπιστημῶν εὑρέθησαν, καὶ πρῶτον ἐν τούτοισ τοῖσ τόποισ οὗ πρῶτον ἐσχόλασαν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 21:2)
καὶ τῶν ἐπιστημῶν δὲ τὴν αὑτῆσ ἕνεκεν καὶ τοῦ εἰδέναι χάριν αἱρετὴν οὖσαν μᾶλλον εἶναι σοφίαν ἢ τὴν τῶν ἀποβαινόντων ἕνεκεν, καὶ τὴν ἀρχικωτέραν τῆσ ὑπηρετούσησ μᾶλλον σοφίαν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 29:3)
τούτων δὲ τὸ μὲν πάντα ἐπίστασθαι τῷ μάλιστα ἔχοντι τὴν καθόλου ἐπιστήμην ἀναγκαῖον ὑπάρχειν οὗτοσ γὰρ οἶδέ πωσ πάντα τὰ ὑποκείμενα, σχεδὸν δὲ καὶ χαλεπώτατα ταῦτα γνωρίζειν τοῖσ ἀνθρώποισ, τὰ μάλιστα καθόλου πορρωτάτω γὰρ τῶν αἰσθήσεών ἐστιν, ἀκριβέσταται δὲ τῶν ἐπιστημῶν αἳ μάλιστα τῶν πρώτων εἰσίν αἱ γὰρ ἐξ ἐλαττόνων ἀκριβέστεραι τῶν ἐκ προσθέσεωσ λεγομένων, οἱο͂ν ἀριθμητικὴ γεωμετρίασ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 32:1)
τοιαύτη δ’ ἐστὶν ἡ τοῦ μάλιστα ἐπιστητοῦ, μάλιστα δ’ ἐπιστητὰ τὰ πρῶτα καὶ τὰ αἴτια διὰ γὰρ ταῦτα καὶ ἐκ τούτων τἆλλα γνωρίζεται ἀλλ’ οὐ ταῦτα διὰ τῶν ὑποκειμένων, ἀρχικωτάτη δὲ τῶν ἐπιστημῶν, καὶ μᾶλλον ἀρχικὴ τῆσ ὑπηρετούσησ, ἡ γνωρίζουσα τίνοσ ἕνεκέν ἐστι πρακτέον ἕκαστον·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 36:1)
δῆλον οὖν ὡσ δι’ οὐδεμίαν αὐτὴν ζητοῦμεν χρείαν ἑτέραν, ἀλλ’ ὥσπερ ἄνθρωποσ, φαμέν, ἐλεύθεροσ ὁ αὑτοῦ ἕνεκα καὶ μὴ ἄλλου ὤν, οὕτω καὶ αὐτὴν ὡσ μόνην οὖσαν ἐλευθέραν τῶν ἐπιστημῶν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 40:3)
ἥν τε γὰρ μάλιστ’ ἂν ὁ θεὸσ ἔχοι, θεία τῶν ἐπιστημῶν ἐστί, κἂν εἴ τισ τῶν θείων εἰή.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 46:3)
κατά τε γὰρ τοὺσ λόγουσ τοὺσ ἐκ τῶν ἐπιστημῶν εἴδη ἔσται πάντων ὅσων ἐπιστῆμαι εἰσί, καὶ κατὰ τὸ ἓν ἐπὶ πολλῶν καὶ τῶν ἀποφάσεων, κατὰ δὲ τὸ νοεῖν τι φθαρέντοσ τῶν φθαρτῶν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 196:2)
ἀλλὰ μὴν εἰ καὶ τυγχάνοι σύμφυτοσ οὖσα, θαυμαστὸν πῶσ λανθάνομεν ἔχοντεσ τὴν κρατίστην τῶν ἐπιστημῶν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 237:3)
ἔστι γὰρ ὁ μανθάνων γιγνόμενοσ ἐπιστήμων, καὶ τοῦτ’ ἐστὶν ὃ λέγεται, ὅτι γίγνεται ἐκ μανθάνοντοσ ἐπιστήμων·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 2 20:2)
ἔστι δ’ ἀπορία πρώτη μὲν περὶ ὧν ἐν τοῖσ πεφροιμιασμένοισ διηπορήσαμεν, πότερον μιᾶσ ἢ πολλῶν ἐπιστημῶν θεωρῆσαι τὰσ αἰτίασ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 9:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION