Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

ἐβουλόμην μὲν οὖν, ὦ ἄνδρεσ Ἀθηναῖοι, καὶ τὴν βουλὴν τοὺσ πεντακοσίουσ καὶ τὰσ ἐκκλησίασ ὑπὸ τῶν ἐφεστηκότων ὀρθῶσ διοικεῖσθαι, καὶ τοὺσ νόμουσ οὓσ ἐνομοθέτησεν ὁ Σόλων περὶ τῆσ τῶν ῥητόρων εὐκοσμίασ ἰσχύειν, ἵνα ἐξῆν πρῶτον μὲν τῷ πρεσβυτάτῳ τῶν πολιτῶν, ὥσπερ οἱ νόμοι προστάττουσι, σωφρόνωσ ἐπὶ τὸ βῆμα παρελθόντι ἄνευ θορύβου καὶ ταραχῆσ ἐξ ἐμπειρίασ τὰ βέλτιστα τῇ πόλει συμβουλεύειν, δεύτερον δ’ ἤδη καὶ τῶν ἄλλων πολιτῶν τὸν βουλόμενον καθ’ ἡλικίαν χωρὶσ καὶ ἐν μέρει περὶ ἑκάστου γνώμην ἀποφαίνεσθαι·
(아이스키네스, 연설, κατὰ Κτησιφῶντος, section 2 1:1)
ὑπὸ δὲ ἐμπειρίασ οὔτε ἠλάλαξαν ὡσ οὐκ ἐκπλήξοντεσ ἀλλήλουσ, οὔτε ἐν τῷ πόνῳ τισ αὐτῶν ἀφῆκε φωνὴν οὔτε νικῶν οὔτε ἡσσώμενοσ.
(아피아노스, The Civil Wars, book 3, chapter 9 5:2)
τὸ δὲ μέσον αὐτὸσ εἶχε κατὰ δόξαν Αἰμιλίου τῆσ ἐμπειρίασ.
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 4 2:6)
καὶ πολλὰ μὲν ἐξ ἐμπειρίασ σὺν εὐψυχίᾳ καὶ ἀπονοίᾳ λαμπρὰ ἔδρασαν, ἐμπίπτοντεσ σὺν ὀργῇ τοῖσ πολεμίοισ, πανταχόθεν δὲ ἀνῃροῦντο, περιτρέχοντοσ αὐτοὺσ τοῦ Ἀννίβου, καὶ τοὺσ ἰδίουσ ὁτὲ μὲν ἐξοτρύνοντοσ καὶ παρακαλοῦντοσ τὸ λείψανον τῆσ νίκησ ἐκπονῆσαι, ὁτὲ δ’ ἐπιπλήσσοντόσ τε καὶ ὀνειδίζοντοσ, εἰ τὸ πλῆθοσ νενικηκότεσ ὀλίγων οὐ περιέσονται.
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 4 6:2)
πέμπειν δὲ στρατηγοὺσ, οἵτινεσ τοῦ Νικίου γήρωσ καὶ τῆσ ἐμπειρίασ ἀπολαύσαντεσ τὴν νωθείαν ὑπερβήσονται·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ τοῦ πέμπειν βοήθειαν τοῖσ ἐν Σικελίᾳ 13:9)
εἰ γὰρ καὶ τῆσ τέχνησ ἀπολέλειψαι καὶ τῆσ ἐμπειρίασ, ἄλλα μὲν αὐτὸσ ἐνὶ φρεσὶ σῇσι νοήσεισ, ἄλλα δὲ καὶ δαίμων ὑποθήσεται·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 23:19)
ὥσπερ οὖν τοὺσ ἀρχιτέκτονασ τῶν τεκτόνων ἀνάγκη προέχειν, ὄντασ ὅμωσ περὶ ταῦτα ἃ τῆσ τῶν τεκτόνων ἐστὶν ἐμπειρίασ, οὕτω τοὺσ ἐν ταῖσ ἀγοραῖσ καὶ τοῖσ λόγοισ προέχοντασ τῶν τούτοισ ὑπηρετούντων βελτίουσ ὁ ποιητὴσ ἔθηκε καὶ προσεῖπεν ἀριπρεπεῖσ, μάλα ὀρθῶσ προσειπών.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 96:14)
οὐκοῦν τῶν μαρτύρων ἡμῖν τῶν εἰσ τοὺσ λόγουσ κεκλημένων τῷ Περικλεῖ καὶ οἷσ οὐκ ἐλάχιστον μετεῖναι φαίημεν ἂν τῆσ περὶ ταῦτα ἐμπειρίασ ὁ μὲν τῶν Ἑλληνίδων μεγίστην τὴν ἐκείνου γλῶτταν εἴρηκε, λέγων μὲν ἴσον τι καὶ φωνὴν, ἀναμίξασ δέ τι τῆσ παρὰ τῆσ τέχνησ πικρίασ τοῖσ ἀπὸ τῆσ ἀληθείασ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 14:5)
τὰ μὲν οὖν ἄλλα ταῖσ φαντασίαισ ζῇ καὶ ταῖσ μνήμαισ, ἐμπειρίασ δὲ μετέχει μικρόν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 7:1)
αἱ γὰρ πολλαὶ μνῆμαι τοῦ αὐτοῦ πράγματοσ μιᾶσ ἐμπειρίασ δύναμιν ἀποτελοῦσιν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 7:4)
καὶ δοκεῖ σχεδὸν ἐπιστήμῃ καὶ τέχνῃ ὅμοιον εἶναι καὶ ἐμπειρία, ἀποβαίνει δ’ ἐπιστήμη καὶ τέχνη διὰ τῆσ ἐμπειρίασ τοῖσ ἀνθρώποισ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 9:1)
γίγνεται δὲ τέχνη ὅταν ἐκ πολλῶν τῆσ ἐμπειρίασ ἐννοημάτων μία καθόλου γένηται περὶ τῶν ὁμοίων ὑπόληψισ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 10:1)
τὸ μὲν γὰρ ἔχειν ὑπόληψιν ὅτι Καλλίᾳ κάμνοντι τηνδὶ τὴν νόσον τοδὶ συνήνεγκε καὶ Σωκράτει καὶ καθ’ ἕκαστον οὕτω πολλοῖσ, ἐμπειρίασ ἐστίν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 10:2)
πρὸσ μὲν οὖν τὸ πράττειν ἐμπειρία τέχνησ οὐδὲν δοκεῖ διαφέρειν, ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἐπιτυγχάνουσιν οἱ ἔμπειροι τῶν ἄνευ τῆσ ἐμπειρίασ λόγον ἐχόντων αἴτιον δ’ ὅτι ἡ μὲν ἐμπειρία τῶν καθ’ ἕκαστόν ἐστι γνῶσισ ἡ δὲ τέχνη τῶν καθόλου, αἱ δὲ πράξεισ καὶ αἱ γενέσεισ πᾶσαι περὶ τὸ καθ’ ἕκαστόν εἰσιν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 12:1)
ἐὰν οὖν ἄνευ τῆσ ἐμπειρίασ ἔχῃ τισ τὸν λόγον, καὶ τὸ καθόλου μὲν γνωρίζῃ τὸ δ’ ἐν τούτῳ καθ’ ἕκαστον ἀγνοῇ, πολλάκισ διαμαρτήσεται τῆσ θεραπείασ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 14:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION