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ὅλωσ δὲ ὡσ ἐγένετο τὰ πράγματα, οὕτω δεῖ καὶ τὰσ ἀρχὰσ
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, οἱο͂ν Δαρείου καὶ Παρυσάτιδοσ γίνονται παῖδεσ δύο·
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica,
περὶ ἀφελοῦσ λόγου.
,
περὶ ἀρχῆσ.
7:1)
καὶ τὰ ἄλλα πρὸσ ταῦτα λοιπόν ἐστιν
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, ἵνα μὴ παρέλκωμεν.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, h, Kef. a'. PUQAGORAS 18:7)
δύο γυναικῶν οὐσῶν τινι, καὶ τῆσ μὲν ἑτέρασ ἐν τιμῇ σφόδρα καὶ εὐνοίᾳ κειμένησ ἢ δι’ ἔρωτα καὶ κάλλοσ ἢ κατ’ ἄλλην αἰτίαν, τῆσ δ’ ἑτέρασ ἐν ἐλάττονι μοίρᾳ τυγχανούσησ, ἂν ὁ ἐκ τῆσ ἀγαπωμένησ παῖσ γενόμενοσ νεώτεροσ ὢν τοῦ ἐκ τῆσ ἑτέρασ φύντοσ ἀξιοῖ διὰ τὴν πρὸσ τὴν μητέρα τοῦ πατρὸσ εὔνοιαν τῶν πρεσβείων τυγχάνειν, ὥστε διπλοῦν τὸ μέροσ τῆσ πατρῴασ οὐσίασ
ἐκλαμβάνειν
, τοῦτο γὰρ ἐν τοῖσ νόμοισ διεταξάμην, μὴ συγκεχωρήσθω·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 4 319:1)
πῶσ οὖν οὐ δεινόν, ἐὰν μέν τισ σὲ ἔπῃ, τοὺσ νόμουσ
ἐκλαμβάνειν
οὕτωσ ὥσπερ ἐγὼ νῦν, καὶ τιμωρεῖσθαι τοὺσ ἐχθρούσ, ἐὰν δ’ αὐτὸσ εἴπῃσ, οὐκ ἀξιοῦν δοῦναι δίκην;
(리시아스, Speeches,
Κατὰ θεομνήστου, Β
8:4)
πάρεργον γὰρ οὐδὲν δεῖ τῶν ἄλλων ἔργων διακώλυμα γίγνεσθαι τῶν τῷ σώματι προσηκόντων εἰσ ἀπόδοσιν πόνων καὶ τροφῆσ, οὐδ’ αὖ ψυχῇ μαθημάτων τε καὶ ἐθῶν, πᾶσα δὲ νύξ τε καὶ ἡμέρα σχεδὸν οὐκ ἔστιν ἱκανὴ τοῦτ’ αὐτὸ πράττοντι τὸ τέλεόν τε καὶ ἱκανὸν αὐτῶν
ἐκλαμβάνειν
·
(플라톤, Laws, book 7 121:1)
ἐπεὶ καὶ τὸ πῦρ εἰσιν οἱ τοῦ παντὸσ ἀρχὴν ἀποφαινόμενοι, καὶ οἱο͂ν σπέρμα τοῦτ’ ἐξ ἑαυτοῦ τε πάντα ποιεῖν καὶ εἰσ ἑαυτὸ
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κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν.
(플루타르코스, Aquane an ignis sit utilior, chapter, section 1 4:3)
ἣν ἁμαρτάνουσιν οἱ μὲν ὑπὸ νωθείασ, ἀηδεῖσ καὶ κοπώδεισ ὄντεσ οὐ γὰρ ἐθέλουσι γενόμενοι καθ’ αὑτοὺσ πράγματα ἔχειν, ἀλλὰ παρέχουσι τῷ λέγοντι, πολλάκισ ἐκπυνθανόμενοι περὶ τῶν αὐτῶν, ὥσπερ ἀπτῆνεσ νεοσσοὶ κεχηνότεσ ἀεὶ πρὸσ ἀλλότριον στόμα καὶ πᾶν ἕτοιμον ἢδη καὶ διαπεπονημένον ὑπ’ ἄλλων
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ἐθέλοντεσ.
(플루타르코스, De Recta Ratione Audiendi, chapter, section 18 5:1)
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