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ἀριθμοὺσ παρὰ τὰ πράγματα ποιῆσαι, καὶ μὴ ὥσπερ οἱ Πυθαγόρειοι, καὶ ἡ τῶν εἰδῶν
εἰσαγωγὴ
διὰ τὴν ἐν τοῖσ λόγοισ ἐγένετο σκέψιν οἱ γὰρ πρότεροι διαλεκτικῆσ οὐ μετεῖχον, τὸ δὲ δυάδα ποιῆσαι τὴν ἑτέραν φύσιν διὰ τὸ τοὺσ ἀριθμοὺσ ἔξω τῶν πρώτων εὐφυῶσ ἐξ αὐτῆσ γεννᾶσθαι ὥσπερ ἔκ τινοσ ἐκμαγείου.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 141:1)
τὴν δὲ μανίαν τοὺσ πολλούσ φησιν ὁ Χρύσιπποσ ἐν τῇ
Εἰσαγωγῇ
, τῇ περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν Πραγματείᾳ, τοῖσ πλείστοισ προσάπτειν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 11, book 11, chapter 122)
Χρύσιπποσ δ’ ἐν τῇ
Εἰσαγωγῇ
τῇ εἰσ τὴν περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν πραγματείαν νεανίσκον φησί τινα ἐκ τῆσ Ιὠνίασ σφόδρα πλούσιον ἐπιδημῆσαι ταῖσ Ἀθήναισ πορφυρίδα ἠμφιεσμένον ἔχουσαν χρυσᾶ κράσπεδα, πυνθανομένου δέ τινοσ αὐτοῦ ποδαπόσ ἐστιν ἀποκρίνασθαι ὅτι πλούσιοσ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 4, book 4, chapter 49 3:1)
ἀλλ’ ὅπερ εἶπον, ἡ τῶν ἀκροαμάτων εἰσ τὸ σῶφρον τοῦτο συμπόσιον
εἰσαγωγὴ
παρέγγραφόσ ἐστιν ἐκ τοῦ Κρητικοῦ χοροῦ μετενηνεγμένη, περὶ οὗ φησιν ἐν Ὁπλοποιίᾳ·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 5, book 5, chapter 101)
Ποίημα δέ ἐστιν, ὡσ ὁ Ποσειδώνιόσ φησιν ἐν τῇ Περὶ λέξεωσ
εἰσαγωγῇ
, λέξισ ἔμμετροσ ἢ ἔνρυθμοσ μετὰ σκευῆσ τὸ λογοειδὲσ ἐκβεβηκυῖα·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ISTORIWN Z, Kef. a'. ZHNWN 60:1)
ἀκούσαντεσ δὲ οἱ πέραν βωμὸν ἱδρῦσθαι τοὺσ ἀπολυθέντασ οὐ μεθ’ ἧσ ἐκεῖνοι γνώμησ ἀνέστησαν αὐτόν, ἀλλ’ ἐπὶ νεωτερισμῷ καὶ ξενικῶν
εἰσαγωγῇ
θεῶν, οὐκ ἤθελον ἀπιστεῖν, ἀλλὰ περὶ θείαν θρησκείαν τὴν διαβολὴν πιθανὴν νομίζοντεσ ἐν ὅπλοισ ἦσαν, ὡσ ἐπ’ ἀμύνῃ τῶν τὸν βωμὸν ἱδρυσαμένων περαιωσόμενοι τὸν ποταμὸν καὶ κολάσοντεσ αὐτοὺσ τῆσ παρατροπῆσ τῶν πατρίων ἐθῶν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 5 128:1)
ἔπειτα φησὶ τὴν ἀνομίαν λυθῆναι νόμων
εἰσαγωγῇ
·
(위 플루타르코스, Placita Philosophorum, book 1,
Τίσ Τίσ ὁ θεόσ.
5:1)
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