Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

ἐπειδὴ δ’ εἰσ τὰσ ἐπωνυμίασ τῶν οἰκήσεων καταφεύγεισ, κατ’ οἴκημα τὸ πρᾶγμα ἐξετάζεσθαι ἀξιῶν ὅπου ἐκαθέζου, ἃ μέλλω λέγειν ἀκούσασ εἰσαῦθισ οὐ χρήσῃ τοιούτῳ λόγῳ, ἐὰν σωφρονῇσ.
(아이스키네스, 연설, κατὰ Τιμάρχου, section 1231)
οὐ γὰρ εἰσαῦθίσ ποτε βούλοιτ’ ἂν πρὸσ τὸ παράνομον ἀπολογεῖσθαι, ἀλλ’ οὐδὲν ἔχων δίκαιον εἰπεῖν, ἑτέρων παρεμβολῇ πραγμάτων εἰσ λήθην ὑμᾶσ βούλεται τῆσ κατηγορίασ ἐμβαλεῖν.
(아이스키네스, 연설, κατὰ Κτησιφῶντος, section 2053)
ὃ καὶ τοὺσ παρόντασ ἔλυσε φόβουσ τῇ Λακεδαιμονίᾳ καὶ δίκην λαβεῖν εἰσαῦθισ παρεσκεύασεν αὐτῶν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 67:3)
εἰ δὲ μὴ, πότε βέλτιον ἐπράττετε, ὅπωσ δὲ μηδὲν ἀχθεσθῆτε, πότερον ἡνίκα Ἐπαμεινώνδασ καὶ Γοργίδασ καὶ Πελοπίδασ ὑμῶν ἡγοῦντο καὶ Φίλιππον ὁμηρεύοντα ἐγιγνώσκετε, ἢ τούτου παρελθόντοσ εἰσ τὴν ἀρχὴν καὶ ἡνίχ’ ὑμῶν οὗτοσ ἡγεῖτο τοσαῦτα χαριζόμενοσ, δι’ ὧν ἔμελλεν εἰσαῦθισ ἀσθενεστέροισ χρήσεσθαι;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, συμμαχικὸσ β πρὸσ Θηβαίουσ περὶ τῆσ συμμαχίας 7:1)
εἰ δ’ ἅπαξ οὗτοσ ἐγκρατὴσ ὑμῶν ἔσται, οὐκ οἶδ’ ὅ τι μεῖζον παρ’ ὑμῶν αὐτῶν εἰσαῦθισ εὑρήσετε.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, συμμαχικὸσ β πρὸσ Θηβαίουσ περὶ τῆσ συμμαχίας 7:6)
τὸ δὲ μηδένα τῶν πάντων ἀτελῆ κατὰ τὸν νόμον μήτε νῦν εἶναι μήτ’ εἰσαῦθισ ἂν ταῦτ’ ἔχειν ἐξεῖναι, τοῦτ’ οὖν οὕτω πολλοῦ τινοσ ἄξιον καὶ γέμον ἐλπίδων καὶ πάσῃ πόλει καὶ πολιτεία διαφερόντωσ προσῆκον, ὡσ τοὺσ μὲν ἄλλουσ νόμουσ τοὺσ μὲν ὑπὲρ τῶν ἰδίᾳ διαφερόντων ἑκάστῳ, τοὺσ δὲ δημοτελεῖσ τινασ εἶναι συμβαίνειν, μόνον δὲ τοῦτον ἡμῖν κοινότατον καὶ λυσιτελέστατον καὶ διαρκῆ καὶ βεβαίαν καὶ διὰ πάντων ἥκουσαν τὴν ὠφέλειαν ὡσ μάλιστα παρεχόμενον·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας 7:14)
εἰ γὰρ οἱ μὲν νόμοι κελεύουσι, φῂσ, διαρρήδην βεβαίασ εἰσ τέλοσ εἶναι τοῖσ εἰληφόσι τὰσ δωρεὰσ καὶ μηδὲ καθ’ ὅντινα δήποτε τρόπον ταυτασὶ κεκινῆσθαι, ὁ δὲ ἃσ δεδώρηταί τισιν ἀτελείασ ἡ πόλισ ἐν παντὶ τῷ παρασχόντι, ταύτασ δι’ ὧν νομοθετεῖ νῦν ἀκύρουσ καθάπαξ ποιεῖ καὶ νῦν καὶ εἰσαῦθισ, πῶσ οὕτω παραβαίνων τοὺσ νόμουσ καὶ κατὰ τοῦτο δίκαιοσ ὢν τὴν τῶν παρανομούντων καὶ αὐτὸσ ὑποσχεῖν δίκην, ἔπειθ’ οἱο͂σ ἔσται περὶ ὧν συμβουλεύει παρ’ ἡμῶν πεπιστεῦσθαι;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας 26:3)
ὣσ δὲ καὶ Λεπτίνησ γράψασ μηδένα εἶναι ἀτελῆ, ὁ δὲ μηδὲ τὸ λοιπὸν ἐξεῖναι δοῦναι προσγράφει, τό τε νῦν εἶναι τό τ’ εἰσαῦθισ εἶναι καθάπαξ ἀσφαλιζόμενοσ, καὶ τὰ μὲν τῆσ πόλεωσ ἀεὶ προμηθούμενοσ, τὰ δὲ καὶ τοὺσ εἰσ νέωτα παραπλησίουσ Δημοσθένει τὰ τοιαῦτ’ ἐσομένουσ ἀνείργων.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας 33:5)
ἀδικεῖσ δὲ καὶ οἷσ περὶ τοὺσ εὐεργέτασ ἀγνωμονοῦντασ ἡμᾶσ φιλονεικεῖσ ἀποφαίνειν, καὶ οἷσ ἀτέλειαν οὔθ’ ἡμεῖσ ἡμῖν αὐτοῖσ, εἴ τῳ ταύτησ ἐν τῷ τοῦ καιροῦ καλοῦντι δεήσει, οἱοῖ́ τε πορίζειν ἐσόμεθα, οὔθ’ ἑτέρουσ οὑστινασοῦν οὔτε νῦν οὔτε εἰσαῦθισ τουτοισὶ δεδωρῆσθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας 10:3)
ἀλλ’ ἐπεὶ τὸ γερῶν ἠξιῶσθαι καλοὺσ κἀγαθοὺσ δείκνυσι μᾶλλον, καὶ γνωριμωτέρουσ καθίστησι πᾶσι, καθάπερ τοὺσ Ὀλυμπιονίκασ οἱ πομπικοὶ στέφανοι, διὰ τοῦτο δεῖ δή που, μᾶλλον δὲ πᾶσα ἀνάγκη καὶ γερῶν αὐτοὺσ ἠξιῶσθαι, ὡσ ἂν μᾶλλον καλοὶ κἀγαθοὶ καὶ νῦν καὶ εἰσαῦθισ πᾶσι καὶ δοκῶσι καὶ ὦσιν·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας 30:4)
εἶθ’ ὧν οὐκ ἄν ποτ’ αὐτὸσ ἕλοιο πεπειρᾶσθαι, ταῦθ’ ὑφ’ ἡμῶν ἑτέρουσ παθεῖν ἀξιοῖσ, καὶ μόνοσ τῶν πάντων νομοθετεῖν οἰεί δεῖν ἃ καὶ εἰ πόρρωθεν ἐτύγχανε νομισθέντα, ὡσ μηδὲν ὅλωσ πρὸσ ἡμᾶσ ὄντα διαγράφειν ἔδει καθάπαξ, καὶ μᾶλλον νόμον τιθέναι τῷ καὶ εἰσαῦθισ ἐπιχειρήσοντι τούτοισ θανάτου τιμᾶν;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας 65:1)
ταύτῃ δὲ τούτων κεχωρηκότων, σὺ μὲν τὸ λοιπὸν ἄτιμοσ ἔσει, πάντεσ δ’ ὡσ πρόσθεν τὰσ δωρεὰσ ἕξουσι πεπαυμένου τοῦ νόμου, καὶ μηδενὸσ ἔτ’ εἰσαῦθισ ἐμποδὼν ἐσομένου.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας 82:5)
ἀλλὰ τοῦτο μὲν εἰσαῦθισ ἐπισκεπτέον·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 1 60:3)
καὶ ἡδονῆσ δ’ ἕνεκα τῆσ εἰσαῦθισ μεγάλησ μικρὰ λυπήσει.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 127:1)
ἀλλ’ οὐχὶ νυνὶ τὰσ ὑπερεξηκοντέτεισ εἰσάγομεν, ἀλλ’ εἰσαῦθισ ἀναβεβλήμεθα.
(아리스토파네스, Ecclesiazusae, Lyric-Scene, antistrophe 2 1:11)

SEARCH

MENU NAVIGATION