Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

ἐπεὶ φέρε πρὸσ φιλίου, πότερ’ ἂν μᾶλλον ἐβουλήθησ, μήτε τὰ πραχθέντα δι’ ἡμῶν πεπρᾶχθαι τῇ πόλει μήτ’ εἰσ ἡμᾶσ μηδένα τῶν πολιτῶν ἐξαμαρτεῖν ‐ οὐκοῦν ἕτεροι καὶ εἰσ ἡμᾶσ καὶ εἰσ ἐκείνουσ ἔμελλον ‐ ἢ κείνων γ’ ἕνεκα ὥστε πραχθῆναι, καὶ ταῦτ’ εἰ δέοι συμβῆναι;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 123:1)
ὑμεῖσ δ’ ἐν τοῖσ ἔξω τὰσ ἐλπίδασ ἔχετε, ἁμιλλώμενοι ταῖσ κολακείαισ πρὸσ τοὺσ ὁμολογοῦντασ ὑπὲρ Ἀλεξάνδρου πράττειν καὶ δῶρ’ εἰληφέναι παρὰ τῶν αὐτῶν ὧνπερ νῦν ἀποπέφαγκεν ὑμᾶσ ἡ βουλή, καὶ σύ, πάντων ἐναντίον τῶν Ἑλλήνων διειλεγμένοσ Νικάνορι καὶ κεχρηματικὼσ [ἐν Ὀλυμπίᾳ] περὶ ὧν ἐβουλήθησ, ἐλεεινὸν νῦν σεαυτὸν κατασκευάζεισ προδότησ ὢν καὶ δωροδόκοσ, ὡσ ἐπιλησομένουσ τούτουσ τῆσ σῆσ πονηρίασ, καὶ οὐ δώσων δίκην ὑπὲρ ὧν εἴληψαι πεποιηκώσ, τοσούτῳ τολμηρότερον Δημάδου, ὥσθ’ ὁ μὲν προειρηκὼσ ἐν τῷ δήμῳ τὸν αὑτοῦ τρόπον καὶ τὴν ἀπόνοιαν, καὶ ὁμολογῶν λαμβάνειν καὶ λήψεσθαι, ὅμωσ οὐ τετόλμηκε τούτοισ δεῖξαι τὸ πρόσωπον, οὐδ’ ἐναντία τῇ βουλῆσ ἀποφάσει λέγειν ἠξίωσε ‐ καίτοι οὐκ ἔγραψεν ἐκεῖνοσ περὶ αὑτοῦ κυρίαν εἶναι τὴν βουλήν, οὐδὲ θάνατον ὡρίσατο, ἐὰν ἀποφανθῇ χρήματ’ εἰληφώσ ‐ σὺ δ’ οὕτω σφόδρα πεπίστευκασ τοῖσ σεαυτοῦ λόγοισ καὶ καταπεφρόνηκασ τῆσ τούτων εὐηθείασ, ὥστε πείσειν οἰεί τοὺσ δικαστὰσ ὡσ μόνου σοῦ κατέψευσται τὸ συνέδριον καὶ μόνον οὐκ εἰληφότα σε τὸ χρυσίον ἀποπέφαγκεν.
(디나르코스, 연설, Κατὰ Δημοσθένους 124:1)
ἐὰν δ’ οὗτοι φιλοχωρῶσιν ἐπὶ τῇ παρανόμῳ δυναστείᾳ, σοὶ μὲν ἅπαντεσ εἴσονται τὴν χάριν, ὅτι μόνοσ ἐβουλήθησ δίκαια ποιεῖν, τοὺσ δὲ μὴ θέλοντασ σὺν αἰσχύνῃ καὶ μεγάλῃ βλάβῃ παύσουσι τῆσ ἀρχῆσ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books X-XX, book 11, chapter 11 5:2)
περὶ δὲ Ἡροδότου καὶ Ξενοφῶντοσ ἐβουλήθησ μαθεῖν, τίνα περὶ αὐτῶν ὑπόληψιν ἔχω, καὶ γράψαι με περὶ αὐτῶν ἐβουλήθησ.
(디오니시오스, Epistula ad Pompeium Geminum, chapter 3 1:1)
πῶσ, ὅτ’ εὐτύχει Τροία, πέριξ δὲ πύργοσ εἶχ’ ἔτι πτόλιν, ἔζη τε Πρίαμοσ Ἕκτορόσ τ’ ἤνθει δόρυ, τί δ’ οὐ τότ’, εἴπερ τῷδ’ ἐβουλήθησ χάριν θέσθαι, τρέφων τὸν παῖδα κἀν δόμοισ ἔχων ἔκτεινασ ἢ ζῶντ’ ἦλθεσ Ἀργείοισ ἄγων;
(에우리피데스, Hecuba, episode, lyric 5:11)
οὕτωσ γὰρ ἂν μάθοιεν πάντεσ, ὅτι σὺ μὲν αὐτὸσ ἐβουλήθησ παρ’ ἡμῖν κατασκευασθῆναί σοι τὸν οἶκον, ἡμεῖσ δ’ οὐκ ἀπάνθρωποι τὴν φύσιν ἐσμὲν οὐδ’ ἀλλοτρίωσ πρὸσ τοὺσ οὐχ ὁμοφύλουσ ἔχομεν, ἀλλὰ πᾶσι κοινὴν τὴν ἀπὸ σοῦ βοήθειαν καὶ τὴν τῶν ἀγαθῶν ὄνησιν ὑπάρχειν ἠθελήσαμεν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 8 147:1)
"ὡσ ἐβουλήθησ, ἔγραψά σου τῷ πατρὶ καὶ τὰσ ἐπιστολὰσ ἐκείνασ ἔπεμψα πεπεισμένη τὸν βασιλέα μὴ φείσεσθαι τῆσ ἀδελφῆσ, ὅταν ἀναγνῷ.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii, Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον α. 900:3)
ἀλλὰ τὰ μὲν ἐν τῷ Περὶ ψυχῆσ διαλόγῳ ῥηθέντα κατ’ ἰδίαν ὑπομνηματισάμενόσ σοι παρέξομαι, ὡσ ἐβουλήθησ·
(플루타르코스, Consolatio ad Apollonium, chapter, section 36 2:1)
διὸ καὶ Λεοντίδοσ τῆσ ἀρίστησ ἀποθανούσησ, εὐθύσ τε μετὰ σοῦ τότε πολὺν λόγον εἴχομεν οὐκ ἀμοιροῦντα παραμυθίασ φιλοσόφου, καὶ νῦν, ὡσ ἐβουλήθησ, τὰ ὑπόλοιπα τῶν λεγομένων εἰσ ’τὸ μίαν εἶναι καὶ τὴν αὐτὴν ἀνδρὸσ καὶ γυναικὸσ ἀρετὴν προσανέγραψά σοι, τὸ ἱστορικὸν ἀποδεικτικὸν ἔχοντα καὶ πρὸσ ἡδονὴν μὲν ἀκοῆσ οὐ συντεταγμένα εἰ δὲ τῷ πείθοντι καὶ τὸ τέρπον ἔνεστι φύσει τοῦ παραδείγματοσ, οὐ φεύγει χάριν ἀποδείξεωσ συνεργὸν ὁ λόγοσ οὐδ’ αἰσχύνεται ταῖσ Μούσαισ τὰσ Χάριτασ συγκαταμιγνὺσ καλλίσταν συζυγίαν, ὡσ Εὐριπίδησ φησίν, ἐκ τοῦ φιλοκάλου μάλιστα τῆσ ψυχῆσ ἀναδούμενοσ τὴν πίστιν.
(플루타르코스, Mulierum virtutes, γυναικῶν ἀρετά 1:2)
καὶ αὐθέντασ γονεῖσ ψυχῶν ἀβοηθήτων, ἐβουλήθησ ἀπολέσαι διὰ χειρῶν πατέρων ἡμῶν,
(70인역 성경, 지혜서 12:6)
σὲ δὲ οἶδεν, ἃ μὲν ἐβουλήθησ ἐξαπατῆσαι αὐτόν, οὕτωσ ἐξαπατήσαντα ὥσπερ ἄν τισ τυφλοὺσ καὶ κωφοὺσ καὶ μηδ’ ὁτιοῦν φρονοῦντασ ἐξαπατήσειεν·
(크세노폰, Cyropaedia, Κύρου Παιδείασ Γ, chapter 1 22:3)

SEARCH

MENU NAVIGATION