Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

τέλοσ δ’ ἐναργὴσ βάξισ ἦλθεν Ἰνάχῳ σαφῶσ ἐπισκήπτουσα καὶ μυθουμένη ἔξω δόμων τε καὶ πάτρασ ὠθεῖν ἐμέ, ἄφετον ἀλᾶσθαι γῆσ ἐπ’ ἐσχάτοισ ὁρ́οισ·
(아이스킬로스, 결박된 프로메테우스, episode 3:4)
ἔτι γὰρ καὶ νῦν ἐναργὴσ ἡ κίνησισ τοῦ θεοῦ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ἡρακλῆς 4:2)
πρόκειται γὰρ ἀντ’ ἄλλου φυλακτηρίου τῆσ Ἑλλάδοσ τὴν γιγνομένην τάξιν ἔχουσα πρώτη πρὸσ ἥλιον ἀνίσχοντα, προμήκησ εἰσ τὸ πέλαγοσ, καὶ μάλα ἐναργὴσ συμβαλεῖν ὅτι τῆσ Ἑλλάδοσ ἐστὶν ἔρυμα ὑπὸ τῶν κρειττόνων πεποιημένον καὶ μόνῃ ταύτῃ κατὰ φύσιν ἔστιν ἡγεῖσθαι τοῦ γένουσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 6:1)
τὸ γὰρ ἀνθέλκειν καὶ καλεῖν ὡσ αὑτοὺσ ἑκατέρουσ ψῆφοσ ἦν φανερὰ καὶ πίστισ ἐναργὴσ παρ’ ἀμφοῖν ὅτι καὶ σφῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἐναντίων συνίσασι κρείττουσ ὄντασ οὐ μικρῷ τινι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 56:1)
ἐμοὶ δὲ καὶ μάλιστα ἐναργὴσ ἡ πρόφασισ καὶ τῆσ συνηθείασ τοῦ βίου τοῦ ἡμετέρου.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πανηγυρικὸσ ἐν Κυζίκῳ περὶ τοῦ ναοῦ 1:3)
αὐτὰ γὰρ ταῦτ’ ἐστὶ καὶ συκοφαντία περιφανὴσ καὶ ἀπόδειξισ ἐναργὴσ τοῦ μηδὲν συκοφαντίασ ἐλλείπειν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας 4:7)
οὐδεὶσ ἄν, ὦ ἄνδρεσ Ἀθηναῖοι, ταῦτ’ ἀπαγγέλλων δύναιτο τὸ δεινὸν παραστῆσαι τοῖσ ἀκούουσιν οὕτωσ ὡσ ἐπὶ τῆσ ἀληθείασ καὶ τοῦ πράγματοσ τῷ πάσχοντι καὶ τοῖσ ὁρῶσιν ἐναργὴσ ἡ ὕβρισ φαίνεται.
(데모스테네스, Speeches 21-30, Κατὰ Μειδίου περὶ τοῦ Κονδύλου 95:5)
οὕτω πάνυ ἐναργὴσ καὶ πρόδηλοσ ἡ τοῦδε τοῦ θεοῦ γνώμη καὶ δύναμισ.
(디오, 크리소토모스, 연설, Ὀλυμπικὸσ ἢ περὶ τῆσ πρώτησ τοῦ θεοῦ ἐννοίας 44:3)
ἐναργὴσ δέ ἐστιν αὐτῶν ἡ γνῶσισ·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 123:5)
καθαρὰ μὲν καὶ ἀκριβὴσ καὶ σαφὴσ κυρία τε καὶ ἐναργὴσ καὶ σύντομοσ, πρὸσ δὲ τούτοισ πιθανή τε καὶ πρέπουσα τοῖσ ὑποκειμένοισ στρογγύλη τε καὶ δικανικὴ οὐχ ἧττόν ἐστιν ἡ Ἰσαίου λέξισ τῆσ Λυσίου, καὶ κατὰ μὲν ταῦτα οὐκ ἄν τισ αὐτὴν διαγνοίη.
(디오니시오스, chapter 31)
καθαρὸσ μὲν γὰρ τοῖσ ὀνόμασιν ἱκανῶσ καὶ σαφὴσ καὶ ἐναργὴσ καθάπερ ἐκεῖνοσ·
(디오니시오스, Epistula ad Pompeium Geminum, chapter 4 3:2)
ταραττομένου δὲ αὐτοῦ διὰ τὴν τῆσ ὄνου φωνὴν ἀνθρωπίνην οὖσαν ἐπιφανεὶσ καὶ ὁ ἄγγελοσ ἐναργὴσ ἐνεκάλει τῶν πληγῶν, ὡσ οὐχὶ τοῦ κτήνουσ ὄντοσ αἰτίου, τὴν δὲ ὁδὸν αὐτοῦ διακωλύοντοσ παρὰ γνώμην τοῦ θεοῦ γενομένην.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 4 140:1)
ὁρμή τε τῷ πλήθει πρὸσ αὐτὸν εὐνοίασ ἐγένετο καὶ τῶν Ἀριστοβούλῳ τῷ πάππῳ πεπραγμένων ἐναργὴσ ἡ μνήμη παρέστη, νικώμενοί τε κατὰ μικρὸν ἐξηλέγχοντο τὰσ διαθέσεισ χαίροντεσ ὁμοῦ καὶ συγχεόμενοι καὶ φωνὰσ εὐφήμουσ εἰσ αὐτὸν ἀφιέντεσ εὐχαῖσ μεμιγμένασ, ὡσ ἐμφανῆ γενέσθαι τὴν εὔνοιαν τῶν ὄχλων καὶ προπετεστέραν ἐν βασιλείᾳ δοκεῖν τὴν ὧν πεπόνθεσαν ὁμολογίαν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 15 67:1)
πρώτη δ’ ἡγεῖται ἡ περὶ θεοῦ λέγουσα, ὁ θεὸσ ἔχει τὰ σύμπαντα παντελὴσ καὶ μακάριοσ, αὐτὸσ αὑτῷ καὶ πᾶσιν αὐτάρκησ, ἀρχὴ καὶ μέσα καὶ τέλοσ οὗτοσ τῶν πάντων, ἔργοισ μὲν καὶ χάρισιν ἐναργὴσ καὶ παντὸσ οὗτινοσ φανερώτεροσ, μορφὴν δὲ καὶ μέγεθοσ ἡμῖν ἄφατοσ·
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem, Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ ἀντιρρητικὸσ λόγοσ β. 147:3)
ἀλλὰ κἀνταῦθα πάλιν ἡ μὲν ἐκκριτικὴ δύναμισ ἐναργήσ, οὐ μὴν ὁμοίωσ γ’ αὐτῇ σαφὴσ τοῖσ πολλοῖσ ἡ ἑλκτική·
(갈레노스, On the Natural Faculties., G, section 132)

SEARCH

MENU NAVIGATION