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Ιοὐδαῖοι μὲν οὖν ἐκ τῆσ κατηγορίασ κατέληξαν εἰσ τοιαύτην ἀξίωσιν, ἀναστὰσ δὲ Νικόλαοσ ἀπελύσατο μὲν τὰσ εἰσ τοὺσ βασιλεῖσ αἰτίασ, κατηγόρει δὲ τοῦ ἔθνουσ τό τε δύσαρκτον καὶ τὸ
δυσπειθὲσ
φύσει πρὸσ τοὺσ βασιλεῖσ.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ λόγοσ β.
120:1)
τὸ μὲν γὰρ ἕν τι εἶναι γένοσ ὁμόφωνον καὶ ὁμόνομον ἔχει τινὰ φιλίαν, κοινωνὸν ἱερῶν ὂν καὶ τῶν τοιούτων πάντων, νόμουσ δ’ ἑτέρουσ καὶ πολιτείασ ἄλλασ τῶν οἴκοθεν οὐκ εὐπετῶσ ἀνέχεται, τὸ δ’ ἐνίοτε πονηρίᾳ νόμων ἐστασιακὸσ καὶ διὰ συνήθειαν ζητοῦν ἔτι χρῆσθαι τοῖσ αὐτοῖσ ἤθεσιν δι’ ἃ καὶ πρότερον ἐφθάρη, χαλεπὸν τῷ κατοικίζοντι καὶ νομοθετοῦντι καὶ
δυσπειθὲσ
γίγνεται·
(플라톤, Laws, book 4 27:1)
καὶ τέλοσ, ὥσπερ φησὶν ὁ Πλάτων τὸ
δυσπειθὲσ
καὶ ἀκόλαστον τῆσ ψυχῆσ ὑποζύ γιον, ἀπολακτίσασ τὰ καλὰ καὶ σωτήρια πάντα Καπίτωνα Φοντήϊον ἔπεμψεν ἄξοντα Κλεοπάτραν εἰσ Συρίαν.
(플루타르코스, Antony, chapter 36 1:3)
πάντων δὲ τῶν παθῶν ἐθισμοῦ δεομένων, οἱο͂ν δαμάζοντοσ καὶ καταθλοῦντοσ ἀσκήσει τὸ ἄλογον καὶ
δυσπειθέσ
, οὐ πρὸσ ἄλλο μᾶλλον ἔστιν ἐγγυμνάσασθαι τοῖσ οἰκέταισ ἢ πρὸσ τὸν θυμόν.
(플루타르코스, De cohibenda ira, section 111)
πάντων δὲ τῶν παθῶν ἐθισμοῦ δεομένων, οἱο͂ν δαμάζοντοσ καὶ καταθλοῦντοσ ἀσκήσει τὸ ἄλογον καὶ
δυσπειθέσ
, οὐ πρὸσ ἄλλο μᾶλλον ἔστιν ἐγγυμνάσασθαι τοῖσ οἰκέταισ ἢ πρὸσ τὸν θυμόν.
(플루타르코스, De cohibenda ira, section 111)
λόγῳ
δυσπειθὲσ
οὐχ ὁρμῆσ μάχη πρὸσ ὁρμὴν οὐ λογισμοῦ πρὸσ λογισμὸν ἀντίβασισ οὐχ ὥσπερ ἐν μεθορίῳ τοῦ ἐπιθυμοῦντοσ καὶ τοῦ μετανοοῦντοσ τὸ τραχὺ καὶ ταραχῶδεσ καὶ τὸ ἡδόμενον, ἀλλ’ εὐμενῆ πάντα καὶ φίλα καὶ ποιοῦντα πλείστων τυγχάνειν ἀγαθῶν καὶ ἑαυτῷ χαίρειν ἕκαστον.
(플루타르코스, Maxime cum principbus philosopho esse diserendum, chapter, section 2 4:1)
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