Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

οὐχ ὁ μὲν τῶν Περσῶν βασιλεύσ, ὁ τὸν Ἄθω διορύξασ, ὁ τὸν Ἑλλήσποντον ζεύξασ, ὁ γῆν καὶ ὕδωρ τοὺσ Ἕλληνασ αἰτῶν, ὁ τολμῶν ἐν ταῖσ ἐπιστολαῖσ γράφειν, ὅτι δεσπότησ ἐστὶν ἁπάντων ἀνθρώπων ἀφ’ ἡλίου ἀνιόντοσ μέχρι δυομένου, νῦν οὐ περὶ τοῦ κύριοσ ἑτέρων εἶναι διαγωνίζεται, ἀλλ’ ἤδη περὶ τῆσ τοῦ σώματοσ σωτηρίασ;
(아이스키네스, 연설, κατὰ Κτησιφῶντος, section 132 1:3)
οὗτοσ τοιῶνδε δεσπότησ μαντευμάτων λέγει μεγίστην προσβολὴν Ἀχαιίδα νυκτηγορεῖσθαι κἀπιβουλεύσειν πόλει.
(아이스킬로스, 테바이를 공격한 일곱 장수, episode 2:7)
Ἄππιον δὲ ἀναπαυόμενον ἐν ἐπαύλει, τῶν ὁπλιτῶν ἐπιθεόντων, οἰκέτησ τὴν ἑαυτοῦ ἐσθῆτα ἐνέδυσε, καὶ αὐτὸσ εἰσ τὴν εὐνὴν οἱᾶ δεσπότησ ἀνακλιθεὶσ ἑκὼν ἀπέθανεν ἀντὶ τοῦ δεσπότου, παρεστῶτοσ ὡσ οἰκέτου.
(아피아노스, The Civil Wars, book 4, chapter 6 9:1)
ἀγομένων δὲ ἁπάντων ὁ μὲν δεσπότησ ἐσιώπα, ἡ δὲ ἐκείνου μήτηρ περισῴζουσα τὸν υἱὸν εἵπετο, βοῶσα αὐτὴ τὸ χρυσίον κρύψαι.
(아피아노스, The Civil Wars, book 4, chapter 10 7:8)
οὔπω γὰρ ἥ τε ἀρχὴ καὶ τὸ δεσπόζειν διῄρητο, ἀλλ’ ἦν ἴσον βασιλεὺσ καὶ δεσπότησ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ῥώμησ ἐγκώμιον 8:7)
αὐτῇ μὲν γὰρ τῇ πόλει περιβαλεῖν τὰ τείχη, οἱο͂ν ἀποκρύπτοντεσ αὐτὴν, ἢ φεύγοντεσ τοὺσ ὑπηκόουσ, ἀγεννέσ τε εἶναι καὶ οὐ πρὸσ τῆσ ἄλλησ διανοίασ ἐνομίσατε, οἱο͂ν εἴ τισ δεσπότησ δεικνύοιτο τοὺσ ἑαυτοῦ δούλουσ φοβούμενοσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ῥώμησ ἐγκώμιον 23:4)
ἡμεῖσ μὲν γὰρ ἐγκλήματα πολλοῖσ ἤδη παρήκαμεν, Φίλιπποσ δ’ ὧνπερ φίλοσ, τῶν αὐτῶν καὶ δεσπότησ ἐστί.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Συμμαχικὸσ α# 13:7)
δεσπότησ δ’ οἰκέτου τῷ διαφέρει πρὸσ θεῶν;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 31:9)
ὅσῳ τοίνυν θεὸσ μὲν ἀνθρώπου, ἄρχων δ’ ἰδιώτου, δεσπότησ δ’ οἰκέτου, γυναικὸσ δ’ ἀνὴρ κρείττων καὶ τελεώτεροσ, τοσούτῳ κρεῖττον καὶ ἱκανώτερον φύσισ ἢ τέχνη, ἢ κομιδῆ πάντ’ ἄνω καὶ κάτω γένοιτ’ ἄν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 32:5)
εἰ μὲν γὰρ ἅπαντα ταῦθ’ ἡμῖν ἐστι διακονία καὶ νόμουσ θεῖναι καὶ πολιτείαν καταστῆσαι καὶ στρατοπέδων ἄρξαι καὶ ἀρχὴν ἐπέτειον ἐν πόλει, καὶ προσέτι προβουλεῦσαι, προεδρεῦσαι, πρεσβείαν τελέσασθαι, δικάσαι δίκασ, πανηγύρεισ, ἂν οὕτω τύχῃ, κοσμῆσαι, λέγω συνελὼν ἅπασαν πρᾶξιν καὶ προστασίαν, εἰ διακονίαν καὶ ὑπηρεσίαν χρὴ καλεῖν, οἱο͂ν δὴ καὶ βασιλείαν αὐτὴν καὶ δυναστείαν ἅπασαν, καὶ ἔτι γ’, εἰ βούλει, πρότερον οἰκίασ ἄρχοντα μὴ ἄρχειν μᾶλλον ἢ δουλεύειν, καὶ τὸ τοῦ κωμῳδιοποιοῦ βεβαίωσ καὶ παγίωσ ἔχει ὡσ ἄρ’ εἷσ εἰή τῆσ οἰκίασ δοῦλοσ ὁ δεσπότησ·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 37:11)
διὸ δεσπότησ δούλου δεῖται καὶ δοῦλοσ δεσπότου, καὶ γυνὴ καὶ ἀνὴρ ἀλλήλων, καὶ ἡδὺ καὶ ἐπιθυμητὸν τὸ ἐναντίον ὡσ χρήσιμον, καὶ οὐχ ὡσ ἐν τέλει ἀλλ’ ὡσ πρὸσ τὸ τέλοσ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 7 116:5)
ἐπεὶ δ’ ὁμοίωσ ἔχει ψυχὴ πρὸσ σῶμα καὶ τεχνίτησ πρὸσ ὄργανον καὶ δεσπότησ πρὸσ δοῦλον, τούτων μὲν οὐκ ἔστι κοινωνία.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 7 160:2)
νῷν γάρ ἐστι δεσπότησ ἄγροικοσ ὀργὴν κυαμοτρὼξ ἀκράχολοσ, Δῆμοσ πυκνίτησ, δύσκολον γερόντιον ὑπόκωφον.
(아리스토텔레스, Prologue 2:2)
ἐπεὶ δ’ ἐν τοῖσ ἐλαχίστοισ πρῶτον ἕκαστον ζητητέον, πρῶτα δὲ καὶ ἐλάχιστα μέρη οἰκίασ δεσπότησ καὶ δοῦλοσ, καὶ πόσισ καὶ ἄλοχοσ, καὶ πατὴρ καὶ τέκνα, περὶ τριῶν ἂν τούτων σκεπτέον εἰή τί ἕκαστον καὶ ποῖον δεῖ εἶναι.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 1 32:5)
διὸ ὁ μὲν δεσπότησ τοῦ δούλου δεσπότησ μόνον, ἐκείνου δ’ οὐκ ἔστιν·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 1 44:2)

SEARCH

MENU NAVIGATION