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οὐκ ἐστὶν δ’ ἀκόλουθον τῷ Ζηνόσ που τοιήδε γ’ Ὀλυμπίου ἔνδοθεν αὐλὴ ἐπιφέρειν ὅσσατάδ’ ἄσπετα πολλά, σόλοικον ὂν τῷ
ἀσυνήθει
τῆσ ἀναγνώσεωσ, ἔτι τοίνυν οὐδ’ ἡ αὐλὴ ἁρμόττει ἐπὶ τοῦ οἴκου.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 5, book 5, chapter 14 4:3)
τῆσ γὰρ γῆσ οὔσησ χαλεπῆσ ὁδευθῆναι διὰ πλῆθοσ ἑρπετῶν, παμφορωτάτη γάρ ἐστι τούτων, ὡσ καὶ τὰ παρ’ ἄλλοισ οὐκ ὄντα μόνη τρέφειν δυνάμει τε καὶ κακίᾳ καὶ τῷ τῆσ ὄψεωσ
ἀσυνήθει
διαφέροντα, τινὰ δ’ αὐτῶν ἐστι καὶ πετεινὰ ὡσ λανθάνοντα μὲν ἀπὸ γῆσ κακουργεῖν καὶ μὴ προϊδομένουσ ἀδικεῖν ὑπερπετῆ γενόμενα, νοεῖ πρὸσ ἀσφάλειαν καὶ ἀβλαβῆ πορείαν τοῦ στρατεύματοσ στρατήγημα θαυμαστόν·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 2 304:1)
οὕτωσ ἄρα ἡ τῶν πατρίων καίνισισ καὶ μεταβολὴ μεγάλασ ἔχει ῥοπὰσ τοῦ ἀπολουμένου τοῖσ συνελθοῦσιν, εἴ γε καὶ Ιοὔδασ καὶ Σάδδωκοσ τετάρτην φιλοσοφίαν ἐπείσακτον ἡμῖν ἐγείραντεσ καὶ ταύτησ ἐραστῶν εὐπορηθέντεσ πρόσ τε τὸ παρὸν θορύβων τὴν πολιτείαν ἐνέπλησαν καὶ τῶν αὖθισ κακῶν κατειληφότων ῥίζασ ἐφυτεύσαντο τῷ
ἀσυνήθει
πρότερον φιλοσοφίασ τοιᾶσδε·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 18 11:1)
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