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ἀχαρίστου δ’ ἐσ τὸν Καίσαρα καὶ ὑβριστικῆσ ἅμα ἐσ αὐτὸν καὶ τὸν δῆμον τῆσ προγραφῆσ γενομένησ, ὁ μὲν δῆμοσ διώργιστο καὶ φιλονικήσειν ἔμελλον ἐν ταῖσ χειροτονίαισ, ὥστε δεῖσαι τὸν Ἀντώνιον καὶ ἀνελεῖν τὴν χειροτονίαν, τοῖσ ὑπολοίποισ τῶν δημάρχων
ἀρκούμενον
·
(아피아노스, The Civil Wars, book 3, chapter 5 1:5)
πλεονεξίασ ἴδιόν ἐστι τὸ ταῖσ ἰδίαισ εὐτυχίαισ οὐκ
ἀρκούμενον
τῶν πόρρω κειμένων καὶ μηδὲν προσηκόντων ἐπιθυμεῖν·
(디오도로스 시켈로스, Library, book xiii, chapter 29 9:2)
τὸν δὲ φιλόσοφον ἡμῖν δεήσει ἄλλοισ θαρροῦντα καὶ ἐπαναπαυόμενον ἀποδημεῖν καὶ μὴ ἐπιμελεῖσθαι αὐτὸν αὑτοῦ καὶ τῶν θηρίων τῶν ἀλόγων εἶναι χείρονα καὶ δειλότερον, ὧν ἕκαστον αὐτὸ αὑτῷ
ἀρκούμενον
οὔτε τροφῆσ ἀπορεῖ τῆσ οἰκείασ οὔτε διεξαγωγῆσ τῆσ καταλλήλου[σ] καὶ κατὰ φύσιν;
(에픽테토스, Works, book 1,
Πῶσ ἀπὸ τοῦ συγγενεῖσ ἡμᾶσ εἶναι τῷ θεῷ ἐπέλθοι ἄν τισ ἐπὶ τὰ ἑξῆσ.
9:1)
ἔνιοι δέ φασιν οὐκ
ἀρκούμενον
οἷσ ἐλάμβανεν εἰσ τὸ καθ’ ἡμέραν δεῖπνον ἀποστῆναι βασιλέωσ, εὐήθη λέγοντεσ, εἰ γὰρ ἄλλο μηδέν, ἀλλὰ ἡ μήτηρ ὑπῆρχε, χρῆσθαι καὶ λαμβάνειν ὅσα βούλοιτο τῶν αὑτῆσ παρέχουσα καὶ διδοῦσα, μαρτυρεῖ δὲ τῷ πλούτῳ καὶ τὸ μισθοφορικόν πολλαχόθι διὰ τῶν φίλων καὶ ξένων αὐτῷ παρατρεφόμενον, ὡσ Ξενοφῶν εἴρηκεν.
(플루타르코스, Artaxerxes, chapter 4 1:1)
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