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Μάρκιε, καὶ εἰ τοῦτον οἰεί δεῖν τὸν τρόπον τὰ ὑπαίτια καὶ ἐχθρὰ μισεῖν, ὥστε μηδὲ τῶν
ἀναιτίων
φείδεσθαι καὶ φιλίων, οὐκ ἄρα τὰ προσήκοντα ἀνδρὶ ἀγαθῷ φρονεῖσ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books VII-IX, book 8, chapter 24 7:1)
ἐντέταλτο δ’ αὐτοῖσ λέγειν, ὅτι Σίμων θεὸν ὄμνυσι τὸν πάντων ἔφορον, εἰ μὴ θᾶττον ἀποδώσουσιν αὐτῷ τὴν γυναῖκα, ῥήξασ τὸ τεῖχοσ τοιαῦτα διαθήσειν πάντασ τοὺσ κατὰ τὴν πόλιν, μηδεμιᾶσ φεισάμενοσ ἡλικίασ μηδὲ ἀπὸ τῶν
ἀναιτίων
διακρίνασ τοὺσ αἰτίουσ.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον δ.
614:1)
καὶ διὰ ταῦτα πάντα οὔτε τὴν γῆν ἐθελήσουσιν κείρειν αὐτῶν, ὡσ φίλων τῶν πολλῶν, οὔτε οἰκίασ ἀνατρέπειν, ἀλλὰ μέχρι τούτου ποιήσονται τὴν διαφοράν, μέχρι οὗ ἂν οἱ αἴτιοι ἀναγκασθῶσιν ὑπὸ τῶν
ἀναιτίων
ἀλγούντων δοῦναι δίκην.
(플라톤, Republic, book 5 532:1)
"εἴτε ῥᾳθυμίᾳ καταπροέμενοι τὴν τιμωρίαν ἐν τοῖσ πονηροῖσ ὀψὲ παρὰ τῶν
ἀναιτίων
εἰσπράττουσιν, οὐκ εὖ τὸ ἀδίκωσ τοῦ βραδέωσ ἀντιλαμβάνουσιν.
(플루타르코스, De sera numinis vindicta, section 12 1:4)
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