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κεἰ μὲν ἦν
ἁλώσιμοσ
ναῦσ διώγμασιν, πονήσασ εἷλον ἂν τάχα ξένουσ·
(에우리피데스, Helen, episode, trochees3)
καὶ γὰρ οὐδ’ ἂν ἦν
ἁλώσιμοσ
ἡ πόλισ, εἰ προύκοπτε τὸ τεῖχοσ ὡσ ἤρξατο·
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον ε.
175:1)
τοῦ δὲ λαβόντοσ καὶ χάριν ἔχειν φήσαντοσ συνεὶσ τὴν αἰσχροκέρδειαν αὐτοῦ καὶ ὡσ ταύτῃ μάλιστά ἐστιν
ἁλώσιμοσ
, "ἀλλ’ εἰ συμπιεῖν ἡμῖν, ἔφην, θελήσειασ, λήψει κατὰ κύαθον δραχμὴν μίαν.
(플라비우스 요세푸스,
Ιὠσήπου βίος
268:2)
καί οἱ πρὸσ τὰ τοῦ Βαβυλωνίου ῥήματα, ὃσ κατ’ ἀρχὰσ ἔφησε, ἐπεάν περ ἡμίονοι τέκωσι, τότε τὸ τεῖχοσ ἁλώσεσθαι, πρὸσ ταύτην τὴν φήμην Ζωπύρῳ ἐδόκεε εἶναι
ἁλώσιμοσ
ἡ Βαβυλών·
(헤로도토스, The Histories, book 3, chapter 153 3:1)
τουτάκι δ’ ἔστι Κερησσὸσ
ἁλώσιμοσ
, ἄλλοτε δ’ οὐχί.
(파우사니아스, Description of Greece,
Βοιωτικά
, chapter 14 4:4)
"βάδιζε, Μουνάτιε, βάδιζε, καὶ λέγε πρὸσ Πομπήϊον ὡσ Κάτων οὐκ ἔστι διὰ τῆσ γυναικωνίτιδοσ
ἁλώσιμοσ
, ἀλλὰ τὴν μὲν εὔνοιαν ἀγαπᾷ, καὶ τὰ δίκαια ποιοῦντι φιλίαν παρέξει πάσησ πιστοτέραν οἰκειότητοσ, ὅμηρα δὲ οὐ προήσεται τῇ Πομπηϊού δόξῃ κατὰ τῆσ πατρίδοσ.
(플루타르코스, Cato the Younger, chapter 30 4:1)
οἱ μὲν οὖν αὐλικοὶ κόλακεσ ὥσπερ ὀρνιθοθῆραι μιμούμενοι τῇ φωνῇ καὶ συνεξομοιοῦντεσ ἑαυτοὺσ ὑποδύονται μάλιστα καὶ προσάγουσι δι’ ἀπάτησ τοῖσ βασιλεῦσι τῷ δὲ πολιτικῷ μιμεῖσθαι μὲν οὐ προσήκει τοῦ δήμου τὸν τρόπον, ἐπίστασθαι δὲ καὶ χρῆσθαι πρὸσ ἕκαστον, οἷσ
ἁλώσιμόσ
ἐστιν·
(플루타르코스, Praecepta gerendae reipublicae, chapter, section 3 15:2)
καὶ Βασίασ ὁ Ἠλεῖοσ μάντισ παρὼν εἶπεν ὅτι κάλλιστα εἰή τὰ ἱερὰ αὐτῷ καὶ ὁ ἀνὴρ
ἁλώσιμοσ
εἰή.
(크세노폰, Anabasis,
Κύρου Ἀναβάσεωσ Ζ
, chapter 8 13:2)
οἱ δὲ Ἀσσύριοι, ὡσ ἐδόκει
ἁλώσιμοσ
εἶναι ὁ Γαδάτασ, ἀνίστανται ἐκ τῆσ ἐνέδρασ.
(크세노폰, Cyropaedia,
Κύρου Παιδείασ Ε
, chapter 4 5:5)
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