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ἔτι δ’ εἴπερ ἡ ὕλη ἔστι διὰ τὸ
ἀγένητοσ
εἶναι, πολὺ ἔτι μᾶλλον εὔλογον εἶναι τὴν οὐσίαν, ὅ ποτε ἐκείνη γίγνεται·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 97:2)
ἑτέραν δ’ αὐτοῦ σκέψιν εἶναι ἥτισ μόνοισ τοῖσ φυσικοῖσ ἐπιβάλλει, καθ’ ἣν ζητεῖται ἥ τ’ οὐσία αὐτοῦ [καὶ εἰ ὁ ἥλιοσ καὶ οἱ ἀστέρεσ ἐξ ὕλησ καὶ εἴδουσ] καὶ εἰ γενητὸσ ἢ
ἀγένητοσ
καὶ εἰ ἔμψυχοσ ἢ ἄψυχοσ καὶ εἰ φθαρτὸσ ἢ ἄφθαρτοσ καὶ εἰ προνοίᾳ διοικεῖται καὶ περὶ τῶν λοιπῶν.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ISTORIWN Z, Kef. a'. ZHNWN 133:1)
αὐτόν τε τὸν θεὸν τὸν ἐκ τῆσ ἁπάσησ οὐσίασ ἰδίωσ ποιόν, ὃσ δὴ ἄφθαρτόσ ἐστι καὶ
ἀγένητοσ
, δημιουργὸσ ὢν τῆσ διακοσμήσεωσ, κατὰ χρόνων ποιὰσ περιόδουσ ἀναλίσκων εἰσ ἑαυτὸν τὴν ἅπασαν οὐσίαν καὶ πάλιν ἐξ ἑαυτοῦ γεννῶν.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ISTORIWN Z, Kef. a'. ZHNWN 137:7)
εἰ γὰρ
ἀγένητοσ
ὁ κόσμοσ ἐστίν, οἴχεται τῷ Πλάτωνι τὸ πρεσβύτερον τοῦ σώματοσ τὴν ψυχὴν οὖσαν ἐξάρχειν μεταβολῆσ καὶ κινήσεωσ πάσησ, ἡγεμόνα καὶ πρωτουργόν, ὡσ αὐτὸσ εἴρηκεν, ἐγκαθεστῶσαν.
(플루타르코스, De animae procreatione in Timaeo, section 4 3:1)
οἱ περὶ Ἐπίκουρον, καθ’ οὓσ
ἀγένητοσ
, ἐκ μεταβολῆσ τῆσ ἀλλήλων γεννᾶσθαι τὰ ζῷα·
(위 플루타르코스, Placita Philosophorum, book 5, chapter 19 2:2)
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